كتاب الجفر: مخطوطة الدرر المنظم في السر الأعظم

 

 

فاتحة الكتاب

بسم الله الرحمان الرحيم و به نستعين على القوم الكافرين

كتاب الجفر لابن ابي طلحة رضي الله تعالى عنه

الدرر المنظم في السر الاعظم

للشيخ كمال الدين ابي سالم محمد بن طلحة العدوي الجفار الشافعي المتوفى سنة 652 هجري

اترك الترك ما تركوك ان احبوك اكلوك و ان ابغضوك قتلوك

وتفنى دولة الاتراك جميعا بشوال وتنصرم الليالي

ان البازات رؤوسهن عواطل ***والتاج مفقود برأس الهدهد

 

الجزء الأول 

بسم الله الرحمان الرحيم

قال الشيخ كمال الدين ابو سالم محمد بن طلحة الراجي غفور ربه و رضاه رضي الله عنه و ارضاه الحمد لله الذي اطلع من اجتباه من عباده الابرار على خبايا الاسرار و اسمع من ارتضاه من اصفيائه الاخيار من الغيب قضايا الاقدار و اودع قلوبهم من جواهر المعرفة ما يختار منه عيون البصائر و الابصار و اطمع نفوسهم في رموز كنوزها بيد الاظهار من سجف حجب الاستار فسبحانه لقد قرر حكم احكامه و كل شيء عنده بمقدار و بصر من شاء لاكرامه بنور الهامة فاستخرج غرائب الاسرار بثاقب الافكار و الصلاة على نبيه المصطفى و رسوله المجتبى محمد المختار صلى الله عليه و على اله و صحبه الائمة الاطهار صلاة متصفة بالاستمرار متلوة اناء الليل و اطراف النهار وبعد فانه لما رزقني الله من مبار الطافه و انعامه و مسار احسانه و اكرامه مواخاة عبد صالح تقي و مصافات خليل فالح نقي انزلها من قلبي منزلة ما وصلت اليها اخوة النسب من قبلها ولا يصل اليها احد من بعدها و تمت بيننا المحبة في الله و الصحبة لله وكان كثيرا ما يطلب من ربه ان يمنحه ما يعرف به الاسم الاعظم و النور الاقوم و تكرر لذلك تقلب وجهه في السماء و رفع يديه الى الله بانواع الدعاء فبينما هو في بعض خلواته مشتغل بصلاته تحت جلباب حندس الظلماء اذ كشف له عن لوح شاهده بحيث لا يتطرق اليه شبه الشك ولا ريب الامتراء فاعرض عنه مشتغلا بذكر ربه في مقام قربه فوكزته يد مع صوت يقول له خذ ما تنتفع به و استثبت ما فيه فوجده دائرة و خطوطا و اسماءا و حروفا فأحاط علما بصورها دون معانيها ولم يعلم شيئا من الاسرار المودعة فيها فلما شمر الليل ذيل ظلمته و تنفس الصبح لانوار غرته و قضى الواجب عليه من اداء الوقت و فريضته غشيته غشية صافحته بها يده سنته فراى امير المؤمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه فسلم عليه فقال له اين اللوح الذي اوتيته فاخرجه فاخذه رضي الله عنه فاستعظمه ثم قال له في معناه اشياء لم يفهمها ولا عرف منها سوى كلمة واحدة تاتى ذكرها فقال يا امير المؤمنين ما فهمت ما قلت لي فقال له فلان و سماني بكنيتي و لقبي يشرحه ل كان شاء الله تعالى فلما على النهار و ارتفع حضر عندي و عرفني عين الواقعة بصورتها و تلا علي ايات سورتها و خط صورة الدائرة وما عليها خارجا و داخلا و فيها فوقفت عليها و تأملتها فرأيتها من عجائب الاقدار وضعا و غرائب الاسرار اصلا و فرعا و نظرت في حروفها المرتبة وترا و شفعا و اسمائها المركبة تفرقة و جمعا فعلمت انه لا يمكن الوقوف على كنة مقصدها ولا الوصول الى حل عقدها ولا يحصي اوطار مطالبها ولا اسرار ماربها الا بتأييد رباني و توفيق الهي فرفعت يدي متضرعا الى عالم السر و النجوى و سالته ان يفتح لي رتاج مكنونها و ينتجني نتاج مصونها و يوضح لي منهاج مخزونها و يشرح صدري لاستخراج اسرار مضمونها فأحست نفسي بأنفاس اجابة دعائها و تضرعها و بسطت الى استشراق انوار الاسرار من مطلعها فلما لاحت الانوار و ظهرت الاسرار من مبدئها و معيدها و مبدعها و تقرير مسيرها و مطلعها علقت هذه الرسالة الموضوعة بالاختصار المكفوفة عن الاكثار و سميتها بالدر المنظم في السر الاعظم فاقول و الله ولي التوفيق ومنه الاعانة في التحقيق لابد قبل الشروع في المقصد المطلوب و الشان المقصود من اثبات شكل الدائرة و تخطيطها و صورة ما في وسطها وما احاط بها محيطها و كيفية وضع حروفها و اسمائها و خطوطها ليكون رؤية صورتها تبصرة و ذكرى لكل عبد منيب و هذه صورتها قد تحير العقل

 

فتامل هذا السر المكتوم و الدر المنظوم تقر بالاسم الاعظم و النور الاقوم مبدء الشروع في كشف سرها المكنون و فك رمزها المصون اعلم ان مبدأ هذا المنهج الغريب و المبهج العجيب هو من مبعث النبي صلى الله عليه و سلم الى قيام الساعة فأقول و الله اعلم بالصواب واليه المرجع و الماب حروف الرموز التي هي علامات عشرة هي مقابلة من اول البعثة الى عام بيعة العقبة وهي عشرة حروف المبادىء وهي ثلاثة مقابلة عام البعثة وما بعده الى الهجرة فذلك ثلاثة عشر عاما و حروف مواد الاسم المقدس وهي احد عشرة مقابلة من الهجرة الى اخر عام وفاته صلى الله عليه و سلم وقد صح ان النبي صلى الله عليه و سلم ولد يوم الاثنين في شهر ربيع الاول في العشرين من نيسان عام الفيل في عهد كسرى انوشروان فلما أتت له اربعون سنة و يوم بعثه الله و ذلك في يوم الاثنين فلما اتت له ثلاث و خمسون سنة هاجر الى المدينة قال عبد الله ابن عباس خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم من مكة يوم الاثنين لهلال شهر ربيع الاول فوضع التاريخ من الهجرة باتفاق الصحابة قال الامام عثمان رضي الله عنه ارخوا من الحرم الم بسط اسمائها الحرفية الف لام ميم وهذه الحروف لها من العدد 272 و هذا العدد ينطق عنه من الحروف ب ع ر و هي حروف تدل على ملك العرب بالرعب حتما و يشير الى قولك "احمد مبيد الصليب" حقا قال عليه السلام نصرت بالرعب مسيرة شهر و مبادىء هذه الحروف مع اسمائها اثني عشرة مقابلة برموزها من عام وفاته صلى الله عليه و سلم الى عام مقتل عمر و اضطراب الشورى واذا اضفت المبادىء الى اصولها كانت اثني عشرة وهي مقابلة برموزها وقت قتل عمر و الشورى الى وقت مقتل عثمان و اختلاف الناس و اصول الاسم المقدس وحده مقابلة وقت قتل عثمان الى وقت قتل علي و اصول الاسم المقدس و الاسماء الثلاثة الشراق ستة عشر حرفا و هي مقابلة برموزها من عام الشورى الى قتل علي ودخول الناس في الاضطراب وهو ستة عشر عام و حرف الجيم مفتاح جمادى و اشار الى يوم الثلاثاء و فيه انعقدت البيعة العامة لابي بكر رضي الله عنه و ذلك في شهر ربيع الاول عام احد عشر و اسماء حروف الاسم المقدس احد عشر حرفا و توفى ابو بكر مساء يوم الاثنين لثمان بقين من جمادى الاخر سنة ثلاثة عشرة و كانت خلافته سنتين و اربعة اشهر و عشر ليال و حرف الياء و والواو اشارة الى خلافة عمر لان ولايته كانت عشر سنين و ستة اشهر و حروف قوله تعالى تلك عشرة كاملة اشارة الى خلافة عثمان و قتل عثمان يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس و ثلاثين و ظاهر حروف الاسم المقدس اشارة الى خلافة علي ابن ابي طالب و حرف الميم من رموز الدائرة اشارة الى وفاته رضي الله عنه و قتل الامام علي في رمضان سنة اربعين في يوم الجمعة و كانت ولايته اربع سنين و تسعة اشهر و اياما ثم اذا ضربت المبادىء في المرتفع من ضرب حروف الاسم المقدس في طرفيه يكون اثنين و سبعين وهو عام فتنة ابن الزبير و مضي الحجاج الى الكعبة و رميها بالمنجنيق و النار و هدم ركن الكعبة و قتل ابن الزبير في المسجد الحرام بمكة و صلبه و ذلك في يوم الثلاثاء لثلاثة عشر بقين من جمادى الاخر و كانت ولايته تسعة اعوام و شهرين و نصف ثم ضرب المبادىء في حروف الاسم المقدس ثم المرتفع في مواد اصل الاسم المقدس يكون مائة و اثنين و ثلاثين وهو تمام انتهاء دولة بني امية و انقراض ايامهم و خلافتهم و زوال ملكهم ثم اذا ضربت حروف الرموز في الثاني من مواد حروف الاسم المقدس و اضيف المرتفع الى ما للمبادىء من العدد في علم الحروف والى ما للاسم المقدس في علم الحروف من العدد يكون مائة و سبعة و ثمانين وهي عام زوال دولة البرامكة و انقراض و انتهاء ايامهم المشهورة في الدنيا و اذا جمع المبادىء و حروف الاسم المقدس و ربما و ضرب المرتفع في باقي مواد اصول المبادىء بعد حذف المكرر يكون مائتي و خمسة و اربعين وهو عام اضطرب فيه العالم و زلزلت الارض غربا و شرقا و سقطت الحصون و الاسوار و خربت المنازل و البيوت بالمغرب و بمصر و الشام و انطاكية و المدائن حتى بدت اهاليها الى الصحاري و انقطع الجبل الاقرع بانطاكية و سقطت منه قطعة عظيمة في البحر و هاج البحر و ارتفع منه دخان اسود منتن و غاص نهر عظيم لا يعلم اين ذهب و ساخ باللاذقية جبل و لم يبقى فيها منزل الا خرب و كان ذلك في خلافة المتوكل قحاف لذلك خوفا عظيما و اضطرب له و اذا جمعت حروف الرموز (10) و الاسماء (10) الشريفة المرقومة داخلا و خارجا و طرفا (6) الاسم المقدس و ضربت المجموع (26) في اصول حروف الاسم المقدس ثم المرتفع في المبادىء (3) يكون ثلاث مائة و اثني عشر وهو عام اضطرب فيه الدين و اختل فيه حال المسلمين و خرجت فيه القرامطة و هجموا على البلاد و نهبوا مكة حرسها الله تعالى و قتلوا الحاج و اخربوا الركن و اخذوا الحجر الاسود و فتكوا و سفكوا و انتهكوا و قضاياهم مشهورة مذكورة و استمر لهم ذلك مدة واذا ضربت المبادىء (3) في اصولها (9) و المرتفع (27) في حروف الاسماء الاربعة (16) المقدسة و الثلاثة المضاف اليه داخلا يكون اربعمائة و اثنين و ثلاثين و هو عام انقراض دولة ملوك بني بويه الاعاجم و الديلم و ابتدأ ملك السلجوقية و اذا جمعت المبادىء (3) و حروف الاسماء الاربعة (16) الداخلة المقدسة و الثلاثة المضافة الى الاسم المقدس و ضربت المجموع في حروف الرموز (10) ثم المرتفع الى المبادىء (3) يكون خمسمائة و سبعين و هو عام انقراض دولة الخلفاء الفاطميين المصريين و زوال ملكهم وانتهاء دولتهم و اذا ضربت حروف الرموز(10) فيما لها من العدد(44) في علم الحروف و اضيف الى المرتفع ما يرتفع من ضرب المبادىء(3) في مواد حروف الاسم المقدس (11) يكون خمسمائة و ثلاثة و ثمانين وهو عام زوال ملك الفرنج عن البيت المقدس و الساحل و استنفاذه من ايديهم و تجدد فتوحه على يد السلطان الملك الناصر صلاح الدين واذا ضربت المبادىء(3) فيما للاسم المقدس من العدد(66) في علم الحروف و اضيف الى المرتفع مواد اصول الاسم المقدس (11) و ضربت الجملة في باقي اصول الاسم المقدس (22) بعد حذف المكرر و يكون ستمائة و سبعة و عشرين وهو عام كسرة السلطان جلال الدين خوارزمشاه و زوال ملكه و انقراض دولته و استيلاء التتار على البلاد الشرقية و طلبهم اياه لقتله و اذا اضيف الى ذلك حروف الاسماء المرقومة في الاية الاولى الخارجة من الدائرة يكون المجتمع ستمائة و اربعة اربعين و هو عام استئصال شأن الخوارزمية و انقراض شوكتهم و قتلهم و كسرهم بباب حمص و زوال دولتهم و انقضاء ايامهم و يفهم من رموز الدائرة و الله اعلم انه لا يعود لهم ملك ولا يرجع لهم دولة و اذا اضيف الى العدد المذكور حروف الاسماء الشريفة الثلاثة الداخلة من جانب المنتهي يكون ستمائة و ستة و خمسون و هو يتجدد فيه اضطراب شديد و اختلاط عظيم و اختلاف ما عليه مزيد و الله اعلم و اذا ضربت حروف الرموز فيما للاسم المقدس من العدد في علم الحروف يكون ستمائة و ستين و هو عام شدائد و اهوال و امور غريبة و احوال و اذا اضيف الى هذا العدد حروف الاية الاولى الخارجة يكون ستمائة و سبعة و سبعين و هو عام يكون فيه الطامة و الشدة العظمى و هو تمهيد مبادىء الفتن و الامور الجسام و اذا ضربت حروف الرموز فيما للاسم المقدس من العدد في علم الحروف و اضيف الى المرتفع مما يرتفع من ضرب المبادىء في مواد اصول الاسم المقدس يكون ستمائة و ثلاثة و تسعين و هو عام يكون فيه انقراض ملك و زوال دول و انتقاض امور و تغير احوال و خراب بلاد و هلاك عباد و الله يحكم لا معقب لحكمه و اذا اضيف الى هذا العدد عدد حروف الدائرة (2) من خارج يكون سبعمائة و ثمانية عشر و هو عام يظهر فيه حروف عظيمة و اختلافات جسيمة و اذا ضممت اليه باطن حروف السور يكون بداية الغلاء و الله اعلم و راات الاسماء الشريفة يشير برموزها الى سفك الدماء و هتك النساء و ظهور الفساد و خراب البلاد و هو بداية خراب الدنيا و حرفها المعلول المضاف الى همزة القطع و هي اخر أيام الصفا و أول أيام الجفا التي ليس بعدها شيء من حوادث الدنيا و فيها انقراض عالم الكون و الفساد و الله من ورائهم محيط و اصرف أيها الطالب الصادق عنان العزيمة التي فهم سرها و فك رمزها تعلم وقت انتهاء العدة في المدة المشار اليها و الله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم و اذا اضيف الى المدة الثامنة مدة الخلافة الثانية بالنص الصريح كانت بداية خروج المهدي و الدجال و الله اعلم بعاقبة الحال و اذا اضيف الى المضاف باطن جيم الدائرة الأحمدية كانت نهاية النهاية و بعدها بيسير تقوم القيامة و هي انتهاء المنتهى بتقدير العزيز الحكيم و الراات و الأسماء هي اشارة الى الدولة المحمدية و قد عضد ذلك حديث غريب يشير الى العلم المنكشف بالمدة المشار اليها ولم أصرح بذكره طلبا لستره عمن ليس من أهل سره فاذا اراد الله تعالى اعلامه و رفع أعلامه أنطق العارف المكاشف بكشف السر المصون و العلم المكنون و هذه النبذة اليسيرة و العبارة القصيرة شفاء لما في الصدور و هدى و رحمة للمؤمنين و هذا تفصيل اشارات الرموز المتعددة الى عدة المدة التي هي الغاية و النهاية و هي عشر دلالات الأولى كل ممازجة منها كافية في الدلالة المذكورة و الاشارة المعينة اذا اضيف مواد اصول الاسم المقدس (11) الى الأسماء الحسنى (3) المدلول عليها بالرموز و الحروف و ضرب الجميع في مواد المبادىء (9) يكون المطلوب (990) وهو الجملة المشار اليها ب اذا أضيف باقي الاسم المقدس بعد المكرر (3) الى أحد المثلين (30) منه في علم الحروف و ضرب المجتمع في عدد المثل الثاني منه (30) يكون المطلوب ج اذا ضربت حروف الرموز (10) في الأسماء الحسنى(99) المذكورة يكون المطلوب د اذا جمعت مواد أصول المبادىء (9) و مواد أصول الاسم المقدس و ضرب في حروف الايتين الخارجتين عن الدائرة ثم جمعت أصول الاسم و ماله من العدد في علم الحروف و ضرب ذلك في المبادىء و جميع المرتفعات يكون المطلوب ه اذا ضرب الباقي في مواد أصول المبادىء بعد المكرر في الباقي من أصول الاسم المقدس بعد المكرر و ضرب المرتفع فيما للاسم المقدس من العدد في علم الحروف يكون المطلوب و اذا ضربت الأسماء المصرح بها في الدائرة(6) و عليها في جملة الأسماء الحسنى(99) يكون المطلوب ز اذا ضربت المبادىء فيما للاسم المقدس من العدد (66) في علم الحروف ثم ضربت المرتفع (198) في الباقي من مواد أصول المبادىء بعد حذف المكرر يكون المطلوب ح اذا ضربت مواد أصول المبادىء(9) في حروف الرموز(10) ثم المرتفع(90) في مواد أصول الاسم المقدس يكون المطلوب ط اذا أضيف أصول الاسم المقدس الى مواد ما ثم ضرب المجموع مما للاسم المقدس من العدد (66) في علم الحروف يكون المطلوب ي اذا جمعت حروف الرموز (10) و ما على المحيط من المبادىء (3) و حروف الأسماء الستة الداخلة و حروف الاثنين المتقابلين خارج الدائرة و ضرب المجموع (99) في حروف الرموز (10) يكون المطلوب. فهذه عشرة وجوه من الدلالات و الرموز و الاشارات و اللغوز كل واحد منها مشتغل في رمزه و دلالته مستحكم في وضعه و اشارة أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنه الى شرح هذه الدائرة الشريفة و بيان مدلولها ثم التقاضي به في الحضرة النبوية عليها السلام و أفضل الصلاة و التحية على رؤوس جمع من الصحابة و الصالحين رضي الله عنهم و كون الأقدار الالهية جرت بارادة ذلك فتمسكت الفكرة باللطف الالهي حتى منح ما اتضح و استعنت بالفيض الرباني الموصوف بالجود و الكرم و لجات الى الجناب القدسي المعروف بالفضل على جميع الأمم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم و الا لكل الخاطر عن فهم معانيها حسيرا و باعه في ادراك مقاصدها قصيرا ولا ينقلب بصر بصيرته عن الاحاطة بكنة ألفاظها حسيرا ولم يجد الفكر الى حل أشكالها معينا ولا نصيرا و انما اذا هبت نسمات التوفيق على باطن محب لسلوك الطريق جعلت صدره فسيحا و قلبه بصيرا و نظمته في سلك طالبي الهداية و المعرفة عساه يظفر بهما و كان الله على ذلك قديرا فافهم ذلك و الله يقول الحق و هو يهدي السبيل و الحمد لله.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي ألهم و فهم و علمنا من العلوم ما لم نعلم و صلى الله على سيدنا و نبينا محمد الأكرم و على اله و صحبه أولى القدر العلى و المجد الأفخم و بعد فهذا نفث الأوان من روح الأكوان يتفجر منه ينابيع الكشف و البيان في معرفة حوادث الزمان اقتضى وارد الوقت بحكمة الحتم و قضائه الجزم ايراده في هذا السلك الغريب و المسلك العجيب ليتلقاه القلب من جهة الالهام و يقوم اللسان خطيبا على منبر الأفهام في حضرة الخاص و العام و ينادي عليه ترجمان النقل عند أرباب العقل ليكون دليلا للملوك و الأمراء و خليلا لأولي السلوك و الكبرا و هذا القانون القويم و الصراط المستقيم الذي نحوت فيه نحو الصواب و جعلته عمدة لأولي الألباب قد سيرت فيه الأقاليم السبع و أحوالها و الخلفاء و أفعالها و الملوك و سلوكها و أهل الملاحم و ملوكها و أمراء البلاد و أتباعها و ملاك الحصون و أشياعها و قواد العساكر و أشرارها و وزراء السلاطين و أسرارها و المهدي و زمانه و الدجال و أوانه و السفياني و خروجه و الكرماني و ولوجه و الحارث و سره و الكردي و أمره و الرومي و خبره و الزنجي و أثره و الأعرج و خرابه و الأحول و حرابه و البربري و شره و المصري و مكره و العراقي و جوره و الفارسي و اموره و العثماني و أيامه و النصراني و أعلامه و البلغاري و شأنه و الأصفهاني و امكانه و نزول عيسى و ظهور يسعى (المهدي) و قتال العجل الأشقر و ظهور بني الأصفر و يأجوج و مأجوج وسدها و خراب البلاد و هدها و طلوع الشمس من مغربها و الدابة من مشرقها و انقطاع الجهاد و انقراض العباد و نزول الروم على حلب و قتال السفياني في رجب و دولت الخوارج و الاتراك الهوارج و قتال خواز و كرمان و أشرار يهود أصبهان و فتح الرومية الكبرى و أخذ قسطنطينة العظمى و نزول العاديات السوابق بمرج دابق و الملحمة العظمى بمرج عكا و الخسف و الزلازل و الرجف و البلابل و ظهور النار و الدخان و ارتفاع العار و الصلبان و خسف حرستا الشام و الغلاء العام و النار التي تحشر الناس من المشرق الى المغرب و الخسف التي بالمشرق و بجزيرة العرب و بالمغرب و ظهور خيول العرب بالضرب و الحرب و متى يكثر الهرج على جانب المرج و متى يظهر الرايات السود بالعساكر و الجنود و متى يبايع أبدال الشام لصاحب اللثام و متى يقوم الخراساني و ينام التركماني و متى يكون القيم الواحد لخمسين امراة و الحاكم الواحد على مائة امراة و متى يظهر سفيان و ابن حمدان و يظهر السيف في الشتاء و الصيف و يظهر المجان المطرقة بسهامها المفوقة و يظهر العالم و يسكت الظالم و يعكس الأمور و يفر المحصور و يرى العجب بين جمادى و رجب و يصير العباس امام الناس و يفتح المراكب البحرية المدينة المصرية و يكون الولد غيضا و المطر فيضا و يملك الجزائر و يهتك الحرائر و ليظهر الشقاق بأرض العراق و يفتح حم بلاد الهند و يس بلاد السند و يحكم الصبي صاحب الوجه البهي و يعبر الفرات راعي الفلات و يغور الماء و ينقلب الهواء و يموج البحر و ينشف النهر و يهدم القصر و يظهر النصر يوم الجمعة بعد العصر و ينزل الأعور على المرج الأخضر و يظهر الكنوز و يكسر الكوز و تفك اللغوز و تحل و تحكم العجوز و يظهر السبع الشداد و يقتل الاباء الأولاد و يجلس على السرير حرف الشين و ينقلب بالروم حرف السين و يمسك الجيم حرف الياء و يقتل الميم حرف الباء و يظهر العين على الجيم و الميم على الميم و يقتل الجيم حرف العين و يجلس الشين مع العين و في أي اوان يخرج المحبوس من الكاف و تفك الميم و يملك القاف و يفك الأسير و يجبر الكسير و يكون الحرب في البحر ثلاثة عشر مرة و في البر سبعة عشر كرة و متى محمد يصافح محمدا و يصير أرض العرب مروجا و أنهارا و رياضا و أزهارا و يفتح أبواب العكا الولد البكا و يجلس يوسف على سرير يوسف و ينقطع النيل و يكثر القيل و يموت الفيل و يعم الحريق و يطم الغريق و تهد حصون الروم و يصيح في نواحيها البوم و تظهر سعيدة صاحبة الخصال الحميدة و تعبد الأوثان و يرتفع القران و تقوم الساعة و تظهر الشفاعة الى غير ذلك من الأمور الجسام و الحروب العظام و الله أعلم بالصواب و الغرض من هذا السر الباهر و الرمز الفاخر اظهار لمع و لوائح لأرباب الذوق و الروائح لأنه من العلوم الجسيمة الفاتحة لأبواب المدينة لا يمسه ناسوتي ولا يظفر ب هالا لاهوتي و هذا هو العلم الذي خص به ال محمد صلى الله عليه و سلم مدينته و على بابها شعر

يا رب جوهر علم لو أبوح به لقيل أنت ممن يعبد الوثنا

ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون أقبح ما يأتونه حسنا

قال الامام علي كرم الله وجهه لو حدثتكم ما سمعت من فم ابي القاسم لخرجتم من عندي وانتم تقولون ان عليا من أكذب الكاذبين و أفسق الفاسقين قال تعالى بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه و قد ذكرت في هذا الكتاب الناطق بالصواب جفر الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه و هو ألف و سبعمائة مصدر من مفاتيح العلوم و مصابيح النجوم المعروف عند علماء الحروف بالجفر الجامع و النور اللامع و هو عبارة عن لوح القضاء و القدر عند الصوفية وقيل العلم المكنون و السر المصون و قيل باللغة الخفية عند السادات الحرفية هو عبارة عن مفتاح أسرار الغيوب و قيل مفتاح اللوح و القلم و قيل مفتاح الحكمة و قال أهل الملاحم هو عبارة عن حوادث الكون و قيل مبين غوامض الأمور و مفسر حوادث الدهور و قيل مفتاح العلم اللدني و قيل سر القضاء و القدر و قيل مفتاح العلوم و هما كتابان جليلان أحدهما ذكره الامام علي رضي الله عنه على المنبر و هو قائم يخطب بالكوفة على ما سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى و الاخر أسره رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا العلم المكنون و هو المشار اليه بقوله صلى الله عليه و سلم أنا مدينة العلم و على بابها و أمره بتدوينه فكتبه الامام علي رضي الله عنه حروفا مفرقة على طريقة سفر ادم عليه السلام في جفر يعني في رق قد صنع من جلد البعير فاشتهر بين الناس بالجفر الجامع و النور اللامع و قيل الجفر و الجامعة لأنه وجد مرقوم فيه و فيه ما جرى للأولين و ما يجري للأخرين و الناس مختلفون في وضعه و تكسيره فمنهم من كسره بالتكسير الصغير و هو الامام جعفر الصادق رضي الله عنه و قد جعل في خافية الباب الكبير ا ب ت ث الى اخرها و الباب الصغير ابجد الى قرشت و بعض العلماء قد سمى الباب الكبير بالجفر الكبير و الباب الصغير بالجفر الصغير و هو مصوب و مقلوب فاما الجفر الكبير فيخرج منه ألف مصدر و أما الصغير فيخرج منه سبعمائة مصدر و اعلم أن جميع الأقلام مرتبة على ترتيب ابي جاد الا القلم العربي ومنهم من يضعه بالتكسير المتوسط وهو الأولي و الأحسن و عليه مدار الخافية القمرية و الخافية الشمسية وهو الذي يوضع به الأوفاق الحرفية و له وجوه كثيرة و أسرار عظيمة و منهم من يضعه بالتكسير الكبير و هو الذي يخرج منه جميع اللغات و الأسماء و منهم من يضعه بطريق التركيب الحرفي و هو مذهب افلاطون و منهم من يضعه بطريق التركيب العددي و كل واحد من هؤلاء موصل الى الغرض المطلوب و الشأن المقصود فافهم فقد فتحت الباب لمن أراد الدخول و الله يقول الحق و هو يهدي السبيل و اعلم أن كل علم له بيان و كل بيان له لسان و كل لسان له عبارة و كل عبارة لها طريقة و كل طريقة لها أهل ومن أغرب الأشياء علوم الأولياء ولا تشبه علوم من سواهم فاذا ظفرت بها فخذها بقوة و اعبد ربك حتى يأتيك اليقين قال جعفر الصادق رضي الله عنه منا الجفر الأبيض و منا الجفر الأحمر و منا الجفر الجامع و كانت الأئمة الراسخون من أولاده يعرفون أسرار هذا الشأن العظيم و لما كتب بعض الخلفاء الى علي ابن موسى الرضى على أن يبايعه فقال انك عرفت من حقوقنا ما لم يعرفه اباؤك فبايعتك الا ان الله تعالى ستر علمه عن أكثر العلماء لما فيه من نتائج السلوك و دوام مدد أعمار الملوك و لما فيه من الحكم الالهية و النتائج السريانية و المصالح الربانية و لم يأذن الأكابر ان يعرفوا منه الا بعض أسراره التي يشتمل عليها تركيبها الخاص المنتج أنواع التسخيرات و التأثيرات من القهر و الاستيلاء و العزل و الاماتة و الاحياء الى غير ذلك من الفوائد و الجواهر الفرائد و فيه اسم الله الأعظم و تاج ادم و خاتم سليمان و حجاب اصف و مازال أهل التحقيق من العارفين كأبي عبد الرحمان السلمي و سهل ابن عبد الله التستري و أولوا التوفيق من السالفين كأبي محمد الحسن البصري و سفيان الثوري يعظمون شأنه و يحيطون من شأنه و يلتمسون أسراره و يقتبسون أنواره و قد ازدحم على بابه الراسخون من العلماء و الحاذقون من الحكماء فاخترت من أسرارهم ما سره أشمل و العمل به أكمل بعد أن قرات سفر ادم و سفر شيت و سفر نوح و سفر ابراهيم عليهم السلام ثم طالعت كتاب ينبوع الحكمة لاصف ابن برخيا ابن شموئيل و كتاب سر السر و كتاب الجمرة (او الجرة) و المصحف الخفي و العهد الكبير و الأجناس و كتاب اللوح و القلم ثم حللت رموز الخافية القمرية و الخافية الشمسية الى أن أشرقت في سماء روحانيتي شمس المعارف الالهية و الأسرار الذوقية مع فوائد شددت اليها الرحال و خدمت لأجلها الرجال فاستنطقت لسان المعارف و أيقظت ترجمان العوارف فها هي هذه المفاتيح الغيبية و المصابيح القدسية التي لا يصل اليها الا أفراد العارفين و احاد الراسخين فامسكت عما عدا ذلك العنان و أكتفيت عن الأخبار المنقولة بالعيان و قد ثبت عند علماء الطريقة و مشايخ الحقيقة بالنقل الصحيح و الكشف الصريح أن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه قام على المنبر بالكوفة وهو يخطب فقال : 

بسم الله الرحمان الرحيم

الحمد لله بديع السموات و قاطرها و ساطح المدحيات و وازرها و موطد الجبال و قافرها و مفجر العيون و نافرها و مرسل الرياح و زاجرها و ناهي العواصف و امرها و مزين السماء و زاهرها و مدبر الأفلاك و مسيرها و مقسم المنازل و مقدرها و منشيء السحاب و مسخرها و مولج الحنادس و منورها و محدث الأجسام و مقررها و مكرر الدهور و مكدرها و مورد الأمور و مصدرها و ضامن الأرزاق و مقدرها و محيي الرفات و ناشرها أحمده على الاية و تكاثرها و أشكره على نعمائه و تواترها و أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك شهادة تؤدي الى السلامة ذاكرها و تؤمن من العذاب داخرها و أشهد أن محمدا صلى الله عليه و سلم و على اله الخاتم لما سبق من الرسالة و فاخرها و رسوله الفاتح لما استقبل من الدعوة و ناشرها أرسله الى أمة قد شهرت بعبادة الأوثان شاهرها و اغلنطس بظلالة عبادة الأصنام قاهرها و أغلظ من الجهالة سادرها و فجر نعماء الشبهات فجور فاجرها و هدر على لسان الشيطان بقوله العصيان طائرها و تسنم اكام الاحكام بزخرف الشقاشق ماكرها فابلغ صلى الله عليه و سلم في النصيحة و وافرها و غاص لجج بحار الضلال و غامرها و أنار منار أعلام الهداية و منابرها و محا بمعجز القران دعوة الشيطان و مكاثرها و أرغم معاطس غوات العرب و كافرها حتى أصبحت دعوته بالحق ياول زائرها و محبته بالصدق يقول شاعرها و ينطق ناضرها و شريعته المطهرة الى المعاد يفخر فاخرها صلى الله عليه و سلم وعلى اله الدوحة العليا و طيب عناصرها أيها الناس سار المثل و حقق العمل و أقدم الوجل و اقترب الأجل و صمت الناطق و بصق الزاهق و حقت الحقائق و الحق اللاحق و ثقلت الظهور و تفاقمت الأمور و حجب الشرور و أحجم المغرور و ارغم المالك و منعت المسالك و سلك الحالك و هلك الهالك و غمرت الفترات و كثرت الحسرات و أكدت العمرات و كفت العثرات و قصر الأمد و تأود الأود و دهش العدد و أوحش الفند و هيجت الوساوس و ذهبت و هجت الهواجس و عطل العساعس و خذل النافس و لجت الأمواج و خفت الفجاج و ضعفت الحجاج و أطرح المنهاج واشتبه الغرام و انحف الأوام و دلف القيام و اذلف الخصام و اختلف العرب و اشتد الطلب و صحب الوصب و نكص الهرب و طلبت الديون و بكت العيون و فتن المفتون و سكت المغبون و شاط الشطاط و شط النشاط و هاط الهياط و مط الفلاط و عجز المطاع و صلب الدفاع و أظلم الشعاع و صمت الأسماع و ذهب العفاف و زغب الخلاف و سبح الانصاف و امزح الثقاف و استحوذ الشيطان و عظم العصيان و تسلمت الخصيان و حكمت النسوان و قدحت الحوادث و نفث النافث و عبث العابث و هجم الرائث و هدت الأحراز و خافت الأعجاز و ظهرت الانجاز و بهر الرجاز و اختلفت الأهواء و عظمت البلواء و اشتدت الشكوى و استمرت الدعوى و قرض القارض و رفض الرافض و قعد الناهض و سعد الفارض و انحط اللاحض و لمظ اللامض و عض الشاظظ و رض الفاظظ و تلاحم الشداد و ثقل الجماد و عز النفاد و وبل الرذاد و عجبت الفلاة و نجت المقلاة و شنشنت الغلاة و جعجعت الولاة و تضال البازخ و وهم الناسخ و تجهرم السالخ و نفح النافح و زلزلت الأرض و ضيعت الفرض و حكم الرفض و نجم القرض و كتمت الأمانة و بدت الخيانة و خبت الصيانة و غرت الدهانة و اتحد العيص و أراع القبص وكرثم القميص و كتكت المحيص و قام الأدعياء و نال الأشقياء و تقدمت السفهاء و تأخرت الصلحاء و مادت الجبال و أشكل الأشكال و شبع الهكال و شعشع الوبال و ساهم الشحيح و أمعن الفصيح و قهقر الجريح و اخرانطم الفحيح و كفكف البزوغ وخذخذ البلوغ و نفف المرتوغ و ثكثك المولوغ و قدقد الموعور و فدفد الديجور و أفرز المأثور و نكب المثبور و غلس العبوس و كسكس الهموس و نافس المعكوس و أجلب الناموس و دعدع الشقيق و جرثم الأنيق و حجب الطريق و نور الفريق و ذاد الذابد و زاد الزائد و ماد المائد و قاد القائد و جد الجد و كد الكد و حد الحد وسد السد و عرض العارض و فرض الفارض و سار الرابض و وقف الراكض و ضال الضل و عال العل و فضل الفضل و نال المثل و شت الشتاء و تصوح النبات و شمت الشمات و اضرت الديات و كد الهرم و قصم الوصم و سبسب الوهم و سدم الندم و اب الذاهب و اذب الذاب و نجم الثاقب و وصب الواصب و ازور القران و احمر الدبران و سدس السرطان و ربع الزبرقان و ثلثا الحمل و ساهم رجل و(....) الشول و عقت الفشل و أفل الفرار و نصبت الجفار و منع الرجال و واثب الافرار و كملت الفترة و سدست الهجرة و غرت الكثرة و غمرت الغمرة و ظهرت افاطس فحسمت الملابس يؤمهم الكساكس و يقدمهم العبائس فيكدحون الجزائر و يقدحون العشائر و يملكون السرائر و يهتكون الحرائر و يحشون كيسان و يخرجون خراسان و يفرقون الجلسان و يلحون الدويسان فيهدون الحصون فيظهرون المصون و يفيضون الغصون و يفردون الحصون و يفتحون العراق و يجهجهون الشقاق و ينشرون الشقاق بدم براق فاه اه ثم اه اه لعريض الأفواه و ذيول الشفاه ثم التفت يمينا و شمالا و تنفس الصعداء املالا و تاوه اتيا و تأرفف حزينا و تململ دنفا و تواجد اسفا و تنفس خشوعا و تغير خضوعا فقام اليه سويد ابن نوفل الهلالي فقال يا امير المؤمنين حاضر ما ذكرت و عالم به و بتأويل ما أخبرت فالتفت اليه عن كثب و رمقه بعين الغضب ثم قال له ثكلتك الثواكل و نزلت بك النوازل يا ابن الجبان الخبائث و المكذب الناكث سيقصر بك الطول و تغلبك المغول أنا سر الأسرار أنا شجرة الأنوار أنا دليل السموات أنا انيس المسجات أنا خليل جبرائيل أنا صفي ميكائيل أنا قائد الأملاك أنا سميدل الأفلاك أنا سابق الرعد أنا شاهد العهد أنا سرير الصراح أنا حفيظ الألواح أنا قطب الديجور أنا البيت المعمور أنا زاجر القواصف أنا محرك العواصف أنا منزل السحائب أنا نور الغياهب أنا شرف الدوائر أنا موثر الماثر أنا كيوان الكهان أنا شأن الامتحان أنا شهاب الاحراق أنا مواثق الميثاق أنا عصام الشواهد أنا سهام الفراقد أنا شعاع العساعس أنا فضيل الذمم أنا سماك البلوى أنا امام العفو أنا سبب الأسباب أنا امين السحاب أنا مسدد الخلائق أنا محقق الحقائق أنا جوهر القدم أنا مرتب الحكم أنا منية الأمل أنا عامل العوامل أنا شريف الذات أنا محدث الشتات أنا الأول و الاخر أنا الباطن و الظاهر أنا البرق اللموع أنا السقف المرفوع أنا قمر السرطان أنا شعري الزبرقان أنا أسد (....) أنا سعد الزهرة أنا مشتري الكواكب أنا زحل الثواقب أنا غفر الشرطين أنا ميزان البطين أنا حمل الاكليل أنا عطارد التفضيل أنا قوس العراك أنا فرقد السماك أنا مريخ القران أنا عنق الميزان أنا حارس الاستراق أنا جناح البراق أنا جامع الايات أنا سريرة الخفيات أنا ساجر البحر أنا فسطاس القطر أنا مصاحب الحديدين أنا امير النيرين أنا محط القصاص أنا خلاصة الأخلاص أنا شمال الجبال أنا مقدم الامال أنا مفجر الأنهار أنا معذب الثمار أنا مفيض الفرات أنا معرب التوراة أنا ملك ابن ملك أنا هدية الملك أنا مبين الصحف أنا يافث الكشف أنا دخرة الشكور أنا مفصح الزبور أنا مأول التأويل أنا مفسر الانجيل أنا أم الكتاب أنا فصل الخطاب أنا صراط الحمد أنا أساس المجد أنا منجد البرره أنا فصول البقرة أنا مثقل الميزان أنا صفوة ال عمران أنا علم الأعلام أنا جملة الأنعام أنا خامس الكسا أنا بستان النسا أنا ألفة الايلاف أنا رجال الأعراف أنا محجة الفال أنا صاحب الأنفال أنا مائدة الكشف أنا توبة النعف أنا صادق المثل أنا راسخ الجبل أنا سر ابراهيم أنا ثعبان الكليم أنا علانية المعبود أنا صفوة هود أنا خلة الخليل أنا مبعوث بني اسرائيل أنا مخاطب الكهف أنا محبوب الصف أنا ولي الأولياء أنا ورثة الأنبياء أنا لاهج النهج أنا حجة الحجج أنا موصوف المؤمنين أنا نور المسبحين أنا الفرقان أنا البرهان أنا عقود المرمر أنا عماد المركز أنا ثبير الترك أنا شملاص الشرك أنا خبث الزنج أنا جرجس الفرنج أنا عقدة الايمان أنا ذركم العلان أنا روستم الروس أنا لولش السدوس أنا سلمة المطا أنا ذودير الخطا أنا بدر البروج أنا شنشاب الكروج أنا خاتم الأعاجم أنا ذو شأن التراجم أنا اوز الزبور أنا حجاب الغفور أنا صفوة الجليل أنا جنة الغزاة أنا كاسي العراة أنا مواخي يوشع و موسى أنا ميمون رضى و عيسى أنا زر سلاح الفرس أنا عماد الانس أنا شديد القوى أنا حامل اللوى أنا امام المحشر أنا ساقي الكوثر أنا نسيم الجنان أنا مشاطر النيران أنا يعسوب الدين أنا امام المتقين أنا وارث المختار أنا ظهير الاظهار أنا مبيد الكفرة أنا أبو الأئمة البررة أنا قالع الباب أنا مقرى الأحزاب أنا صاحب البيتين أنا رب بدر و حنين أنا حافظ الكلمات أنا مخاطب الأموات أنا مكلم الثعبان أنا الاء الرحمان أنا الضارب بالسيفين أنا الطاعن بالرمحين أنا ليث الرخام أنا انس الهوام أنا الجوهرة الثمينة أنا باب المدينة أنا وارث العلوم أنا هيولى النجوم أنا مفسر البينات أنا مبين المشكلات أنا أول المصدوقين أنا امام المتفرسين أنا محكم الطواسين أنا أمانة يس أنا حاء الحواميم أنا الف لام ميم أنا سابق الزمر أنا اية القمر أنا صاحب النجم أنا رصد الرجم أنا جانب الطور أنا باطن الصور أنا عتبة قاف أنا وازع الأحقاف أنا منازل الصافات أنا سهام الذاريات أنا فاطر النافعة أنا متلو سبأ و الواقعة أنا أمانة الأحزاب أنا مكنون الحجاب أنا وعد الوعيد أنا مثال الحديد أنا وفاق الافاق أنا علامة الطلاق أنا النون و القلم أنا مصباح الظلم أنا سؤال متى أنا ممدوح في هل أتى أنا النبأ العظيم أنا الصراط المستقيم أنا زمام الطول أنا محكم الفضل أنا عذوبة القطرأنا هلال الشهر أنا لؤلؤ الأصداف أنا جبل قاف أنا سر الحروف أنا نور الظروف أنا الجبل الراسخ أنا العلم الشامخ أنا مفتاح الغيوب أنا مصباح القلوب أنا نور الأرواح أنا روح الأشباح أنا الفارس الكرار أنا نصرة الأنصار أنا السيف المسلول أنا الشهيد المقتول أنا جامع القران أنا تبيان البيان أنا شقيق الرسول أنا بعل البتول أنا عمود الاسلام أنا مكسر الأصنام أنا صاحب الاذن أنا قاتل الجن أنا ساقي العطاش أنا نائم الفراش أنا شيت البراهمة أنا سعد اليعاقة أنا ازوهن البطارق أنا كوزا الغارق أنا بطرس الروم أنا سيدس الأشموم أنا حقيق الأرمن أنا أمين المأمن أنا صالح المؤمنين أنا امام المفلحين أنا غاب الكفور أنا مشكات النور أنا امام ارباب الفتوة أنا كنز أسرار النبوة أنا المطلع على أخبار الأولين أنا المخبر عن وقائع الاخرين أنا حامل الراية أنا صاحب الاية أنا قطب الأقطاب أنا حبيب الأحباب أنا مهدي الأوان أنا عيسى الزمان أنا و الله اية وجه الله أنا و الله أسد الله أنا سيد العرب أنا كاشف الكرب أنا الذي قيل في حقه الفتى الأعلى أنا الذي قيل في شأنه أنت مني بمنزلة هارون من موسى النبي أنا ليث بني غالب أنا علي بن ابي طالب قال فصاح السائل صيحة عظيمة و خر ميتا فعقب أمير المؤمنين كرم الله وجهه كلامه بأن قال الحمد لله بارىء النسم و دارىء الأمم و الصلاة على الاسم الأعظم و النور الأقوم ثم قال سلوني عن طرق السماء فاني أعلم بها من طرق الأرض سلوني قبل أن تفقدوني فان بين جنبي علوما كثيرة كالبحار الزواخر فنهض اليه الراسخ من العلماء و الماهر من الحكماء و أحدق به الكمل من الأولياء و النذر من الأصفياء يقبلون مواطىء قدميه و يقسمون بالاسم الأعظم عليه بأن يتم كلامه و يكمل نظامه فقال بحر الراسخين و خير العارفين الامام الغالب علي بن ابي طالب كرم الله وجهه اتبن المضمار و جرت الأقدار و نفث القلم و وعدت الأمم و حكم الخالق و رشق الراشق و حققت الظنون و فتن المفتون بما أن سيكون الا وأنه سيخبط بالزوراء علج من بني قنطورا باشرار و أي أشرار و كفار و أي كفار قد سلبت الرحمة من قلوبهم و كلفهم الأمل الى مطلوبهم فيقتلون الأبله و يشربون الاكمه و يذبحون الأبناء و يستحلون النساء و يطلبون شداد بني هاشم ليسوقوهم معهم سوق الغنائم و ستضعف فتنتهم الاسلام و تحرق نارهم الشام فواها لحلب من حصارهم و واها لخرابها بعد دمارهم و سترد الضباء من دمائهم أياما و تساق سباياهم فلن يجد لهن عصاما و سيهدون حصون الشامات و يطيفون ببلادها الافات فلم يبق الا دمشق و نواحيها و تراهق الدماء بمشارقها و أعاليها ثم يدخلونها و بعلبك بالأمان و تحل البلايا بنواحي البنيان فكم من قتيل بالفقر و أسير بجانب النهر فهناك تسبح الأعوال و تصحب الأهوال فاذا لا تطول المدة حتى يخلق من أمرهم الجد فاذا ناهزهم الجنين الاوج و بث عليهم القعدد الأقطر و هو رابع الفلوج المنفر عليه كناية المظفر بجيش يلملمه الطمع و يتلثمه الهلع فيسوقهم سوق المجان و ينكس شيطانهم بأرض كنعان و يقتل عبوسهم المعقب و تحل بجمعهم التلف فيجمعوا عقب الثياب من ملك النجاة الى الفراة فيسيرون الواقعة الثابتة اذ لا مفاص وهي الفاصلة المهولة قبل العاص فتغويهم على الاسلام الكثرة فهنالك تحل بهم الكسرة فيقصدون الجزيرة و الحصبا و يخرجون بعد فتكهم الحدبا ثم يظهر الجرى المالك من البصرة بشرذمة عرب من بني عمرة يقدمهم الى الشام وهو مدهش فيبايعه على الخديعة الأرعش و سيصحبه في المسير الى غوطة فما أسرع ما يسلمه بعد ورطته ثم يأمر الجرى أن يروم الى العراق مراما يبل من غلته بها اواما فيدركه الهلاك بلا نار دون مرامه و يحل بأهلها التلف دون سقامه و ستنظر العيون الى الغلام الأسمر اللعاب حين يجنح به جنوح الارتياب يلقب بالحكم و يسخر بالعلم بعد الفه العرب و حثيث الطلب و كأني أنظر الى الأرعش و قد هلك و ولده الحدث الأبرص بعده و قد ملك فلا تطول مدته أكثر من ساعة فما هذه الشناعة و يقتل بدرب الجبل الأحمر بعد أن يسحره الأسمر عند وصول رسل المغاربة اليه و مثولهم بين يديه ثم يخرج الهمام فيصلي بالناس امام ثم يقبل بعد برهة من الزمان بين الخدام و الخلان فعندها يخرج من الغرب أناس على شهب الخيول بالمزامير و الأعلام و الطبول فيملكون البلاد و يقتلون العباد ثم يخرج من السجن غلام يفني عددهم و يأسر مددهم و يهزمهم الى البيت المقدس و يرجع منصورا مؤيدا محبورا فيوافي مصر و قد نقص نيلها و يبست أشجارها و عدمت ثمارها فيظهر عند ذلك صاحب الراية المحمدية و الدولة الأحمدية القائم بالسيف و الحال الصادق في المقال يمهد الأرض و يحيي السنة و الفرض و سيكون ذلك بعد أربع و ثمانين سنة من سنة الفترة بعد الهجرة ثم قال أيها المحجوب عن شأني الغافل عن حالي ان العجائب اثار خواطري و الغرائب أسرار ضمائري لأني قد خرقت الحجاب و أظهرت العجاب و أتيت باللباب و نطقت بالصواب و فتحت خراب الغيوب و فقفت دفاتر القلوب و كنزت لطائف المعارف و رمزت عوارف اللطائف فطوبى لمن استمسك بعروة هذا الكلام و صلى خلف هذا الامام فانه يقف على معاني الكتاب المسطور و الرق المنشور ثم يدخل الى البيت المعمور و البحر المسجور ثم انشد شعر

لقد حزت علم الأولين و اني ضنين بعلم الاخرين كتوم

وكاشف أسرار الغيوب بأسرها وعندي حديث حادث و قديم

واني لقيوم على كل قيم محيط بكل العالمين عليم

ثم قال لو شئت لاوقرت من تفسير الفاتحة سبعين بعيرا ق والقران لمجيد كلمات خفيات الاسرار و عبارات جليات الاثار ينابيع عوارف القلوب من مشكاة لطائف الغيوب لمحات العواقب كالنجوم الثواقب نهاية الفهوم بداية العلوم الحكمة ضالة كل حكيم سبحان القديم يفتح الكتاب و يقر الجواب يا أبا العباس أنت امام الناس سبحان من يحيي الأرض بعد موتها و يرد الولايات الى بيوتها يا منصور تقدم الى بناء الصور ذلك تقدير العزيز العليم و هذا اخر ما سمع من لفظه النوراني و ضبط من كلامه الروحاني في هذا الباب و الله أعلم بالصواب و الصلاة على قطب الاقطاب و رسول الملك الوهاب ما أشرقت شموس الغيوب من غياهب القلوب و الحمد لله وحده.

 

الجزء الثاني

بسم الله الرحمان الرحيم

الحمد لله مفني الأمم و محيي الرمم و الصلاة على الممد بالهمم صاحب الطريق الأمم و بعد فان هذا الكتاب الجليل الشأن العظيم البرهان يفوت الفقيه و الحكيم أول مبادئه و ينقطع الصوفي و المحقق السليم في أقصى معانيه كلما توهم فكرا و زعم وهم أنه وصل الى غايته ناداه لسان التعليم بشرط التسليم و فوق كل ذي علم عليم فرحم الله من اضطرب عن العوائد و استحلى هذه الفوائد فمن كان كفؤا لتلقي هذه الأسرار العرفانية و التنزلات الرحمانية فليبرز من بردة هواه و يتزر تقواه و يقدم صدقات بين يدي نجواه ومن كان بالعكس مما نحن فيه فمن حسن اسلام المرء ترك ما لا يعنيه وها أنا ان شاء الله أشرع في رفع الحجاب و فتح الباب و الله اسال أن يلهم الفهم ما رمزته و كشف ما ستر به أخا صدق و خليل حق أو من كان له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد و قال عليه السلام أنا مدينة العلم و علي بابها قال الله تعالى و اتوا البيوت من ابوابها فمن أراد العلم فعليه بالباب و هو اخر الخلفاء كما كان النبي محمد اخر الأنبياء قال عليه السلام الخلافة بعدي ثلاثون سنة و قد تمت بالامام علي رضي الله عنه وقد أظهر أحكام اللفظ بقوله الفاعل مرفوع و المفعول منصوب و المضاف اليه مجرور و قد تكلم بالطالع و المتوسط و الغارب و قال الكيمياء اخت النبوة و أم الفتوة و عصمة المروة و قال الفقه للأديان و الطب للأبدان و الهندسة للبنيان و النحو لللسان و النجوم للزمان و قال لا تسافروا و القمر بالعقرب قال علي كرم الله وجهه قمرنا أم قمرهم جوابا للقائل له القمر في العقرب عند خروجه الى قتال أهل النهر و ان والله لن يفلت منهم الا أقل من عشرة ولن يقتل منا الا أقل من عشرة قوله قمرنا أم قمرهم اشارة الى أصل كلي في علم أسرار الغيوب و كان الخوارج اثني عشر الفا فرجع منهم ثمانية الاف الى طاعة الامام علي و قتل منهم أربعة الاف الا تسعة هربوا و منهم نشأت الأزارقة و لم يقتل من أصحاب علي سوى ثمانية أنفس و عن مقاتل ابن سليمان أن موسى عليه السلام قال لو عرفنا هذا اليوم لاتخذناه عيدا لما خرج من البحر فأوحى الله اليه مر قومك أن يأخذوا أوج الشمس و أوج القمر ليعرفوا به يومهم هذا و روي عن جعفر الصادق في قوله تعالى في يوم نحس مستمر قال كان القمر منحوسا قال عبد الله ابن عباس ما من شهر الا وفيه سبعة أيام نحسات و الله در الامام علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه حين قال شعر

محبك يرعى هواك فهل تعود ليال بضد الأمل

فما كان منقوط بدا نحسه وما كان مهمول فسعد حصل

واعلم أن يوم الاربعاء من اخر الشهر نحس لأن الله أرسل فيه الريح العقيم على قوم عاد ومن أغرب ما قيل لا تعادي الأيام فتعاديك و اعلم أن الألفاظ هي قوالب المعاني و قيل الفال على ما جرى و قيل تجري الرياح بما لا تشتهي السفن و قال ابن عباس أعطى الامام علي تسعة أعشار العلم و انه لأعلمهم بالعشر الباقي و قال أيضا أخذ بيدي علي ليلة فخرج بي الى البقيع و قال اقرأ يا بن عباس قال فقرأت بسم الله الرحمان الرحيم فتكلم لي في الباء الى فروغ الفجر و قد أرسل هرقل ملك الروم رسولا الى عمر ابن الخطاب يسأله عن أسرار سواقط الفاتحة و خواصها فأخبره بها علي فحصل لرسول ملك الروم غما و حزنا و حسدا لمعرفة علي أسرار هذه الحروف و قال الكلمة اسم و فعل و حرف و قال سلوني عن أسرار الغيوب فاني وارث علوم الأنبياء و المرسلين وقد تكلم في الماضي و المستقبل و كتبه أبو الحسن و هو علي ابن ابي طالب و اسمه ابي طالب عبد مناف ابن عبد المطلب ولد بعد عام الفيل و قيل في شهر رمضان لسبع عشرة ليلة خلت منه و دفن بالكوفة وهو ابن ثلاث و ستين سنة قتله عبد الرحمان ابن ملجم المرادي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في حقه أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي و قال عليه السلام خلقت أنا و هارون ابن عمران و يحيى ابن زكرياء و علي ابن ابي طالب من طينة واحدة و قال يوما على المنبر أيها الناس اسمعوا مني و بلغوا من دونكم عني لابد من رجفات متلفة و فتن معكفة و أمور تخرفها الرقاب و تجزلها الأثواب و هرج في البلاد و مرج بين العباد و شقاق بين الأمراء و نفاق بين العلماء و يسيء الوالد ولده و يترك العامل عمله و أمور منكرة و فتن اخرها الاخرة و سواد و زلزلة و بكاء و ململة و يا أهل العراق يأتيكم المجان المطرقة بسهامها المفوقة و يا أهل الشام الأمر عجيب و الوقت قريب فشجرة العلم يانعة و قطوفها دانية و ثمارها باسقة و أنهارها دافعة أصلها ثابت و فرعها في السماء ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء و للمغرب أوان و جيش بيديه أرباب العرفان عند حلول النيرين في برج السرطان على مقابلة الفرقدان وكأنكم بعيسى وقد هبط بالمنارة الشرقية في الوسط و بالدال و قد لاح و بالميم و قد صاح و بالسفياني وقد لفظ و بالسرياني وقد لغط ولا تقوم الساعة حتى تعود أرض من العرب مروجا و أنهارا ورياضا و أزهارا و ويل للعرب من شر قد اقترب ويا أهل مصر مهديكم ان أوانه و قرب زمانه اذا الفتن تتابعت و الكنوز تنابعت و الفروج استحلت و الأموال استقلت و لكن هلاككم بينكم و بلاؤكم في تدبيركم و اليكم تنتهي فتن الأرض بأسرها و عليكم تدور بخيلها و رجلها و قسرها و ياويلكم يوم تجثون على الركب و تودون لو ذهبتم مع من ذهب و ياما أعدلكم من خطوب مزعجة و كروب مدلجة اذا سادت السفلة و ارتفعت البطلة و قوي الظالم و ضعف المظلوم و كان الحق بينكم مكتوم و بعد دولة الخوارج تظهر الأتراك الهوارج فعندها يظهر التفاح الذي قد عظم قده و تورد خده فتزهر الأرض و تميل و يفجر أنهارها و تسيل فبينما القوم ببلدهم لاهين و عما أعدلهم واهين أتت السبع الشداد و هملت الاباء و الأولاد و ظهرت العلامة المذكورة و الايات المشهورة و حصل ما في الصدور الا الى الله تصير الأمور و الصلاة على الدرة الفاخرة و على اله و أصحابه سادات الدنيا و الاخرة.

 

الجزء الثالث

بسم الله الرحمان الرحيم

قال الله تعالى : "مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان يخرج منهما الؤلؤ و المرجان"

فاطمة حسن

علي حسين

محمد فالفرد اشارة الى السر المحمدي يخرج من بحر الأزل اللؤلؤ و من بحر الأبد المرجان فباي الاء ربكما تكذبان بسم الله يس اسم الله الحمد لله ص عدد لبسم الله ق سر اسم الله الم ملك العرب حم حماية العرب اعلم أن محمدا صلى الله عليه و سلم هو صورة العنصر الأعظم و الامام علي هو صورة العقل الكلي و هو القلم الأعلى لهذا العالم و فاطمة هي صورة النفس الكلية و هي اللوح المحفوظ و الحسن هو صورة العرش و الحسين هو صورة الكرسي و الأئمة الاثني عشر من أولاده صورة البروج الاثني عشر و الامام محمد المهدي صورة العالم الدنيوي و أبو بكر و عمر و عثمان و طلحة و الزبير و سعد و ابو عبيرة صورة حملة العرش الثمانية رضي الله عنهم قال الله تعالى تجري بأعيننا قال الامام علي رضي الله عنه علم الحروف من العلم المخزون لا يعرفه الا العلماء الربانيون عمر عسق محمد أول شجرة الملك وفي عده ينتقل الملك علي عثمان الملك ال أول من تقر ذا القاف بلا خفاف و يزرع القوم في ديار الروم البداية ميم الملك لله يؤتيه من يشاء و ينزعه ممن يشاء ال مروان بدات بال عمران و النكاح بالسفاح و عبد الله يعبد الله ذلك تقدير العزيز العليم أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم دولة الأشرار محنة الأخيار اذا ملك الأراذل هلك الأفاضل محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد محمد المهدي لا يفتح أبواب الأسرار الا من صعد الى عالم الأنوار فافهم هذا اللسان يا صاحب البرهان فأنا المتكلم و اللافظ و المبلغ و الحافظ فمبادىء السور المجمولة لأرباب الصور المعقولة فالمنهاج لأهل الطريقة و المعراج لأهل الحقيقة ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء و لا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء فالواصل هو الذي ظفر بالحكمة التي رمزتها هرامسة الدهور و الأسرار التي كنزتها قياصرة القصور و الصلاة على الزمردة الخضراء و الياقوتة الحمراء و بعد فكتبنا بأقلام بربرية لذوي القلوب العربية في الألواح اللدنية صورا و أي صور في كل واحدة منها رموز و اشارات و لغوز و علامات و أسرار و أمارات و اثار و ايات يستسقي بها الوارد و الصادر فطوبى لمن كان عليها عاثر و يا حيرة الحائر ان لم يكن له ناصر شعر عندي كنوز رموز ليس يدركها من أمة العشق الا من علي قرا.

 

الجزء الرابع

بسم الله الرحمان الرحيم

وهي المصكهيعطسحقرن الله مجيب خالق شعر

ومن يسمع الأخبار من غير واسطة حرام عليه سمعها بوسائط

وقيل ليس سماع الألفاظ كمشاهدة الألحاظ و لسان العيان انطق من لسان البيان و شاهد الأحوال أعدل من سامع الأقوال الم الف لام ميم عرب قال بعض العلماء من أهل البيت الف اسم الله ولام اسم جبريل و ميم اسم محمد صلى الله عليه و سلم مصر شام روم عجم سند هند لولا الجود ما ظهر الوجود و لولا الايثار ما بدت الأسرار قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه في كل كتاب سر وسر الله في القران أوائل السور و أعلم أن حروف أوائل السور من القران العظيم لا ينكر أسرارها ذو عقل سليم و دين قويم و طبع مستقيم و قد تكلم علماء الشريعة على معانيها بما هو معروف فالمنكر لذلك والعياذ بالله عن الرشد مصروف و قال علي رضي الله عنه أنه لكل كتاب صفوة و صفوة هذا الكتاب حروف التهجي و قد كانت الحكماء تكتب بعض هذه الأحرف في جباه الأصنام حتى تخضع لها الأنفس بالعبادة لأمور اعتادوها المتكبر نورها عند أرباب الأنوار و عند انتهاء ظاهر عددها تنقرض الملة الاسلامية أدامها الله ما دار فلك و سبح ملك و ذلك بحساب أهل المغرب و عند انتهاء باطن عددها تقوم الساعة و ذلك بحساب أهل المشرق و هذه الحروف مفاتحها الم و وترها يس و مغالقها ن و جملتها على تكرر الحروف ثمانية و سبعون حرفا فالثمانية سر البضع قال عليه السلام الايمان بضع و سبعين شعبة و هذا العدد نور اسمه تعالى حكيم و هذه الحروف الروحانية و الكلمات النورانية هي المحيطة بعالم الكون و الفساد و كل حرف منها اية من اياته و صفة من صفاته فمن عثر على أسرارها فقد اطلع على سر النبوة و الحمد لله وحده و الصلاة على سيدنا محمد واله.

 

الجزء الخامس

بسم الله الرحمان الرحيم

عليم لا يفتح أقفال الغيوب الا من سلم من العيوب بسم الله الرحمان هذا أوان مهدي الزمان محمد سر الأعظم م ح م م د د ج ج ال العدد واحد و السيف واحد المسيح قد ساح و القمر قد لاح و المسك قد فاح و الفلاح قد باح و القحطاني قد صاح و الكرماني قد ناح بسم الله الرحمان الرحيم

ب س م ا ل ه ر ح ن ي ابليس يفر من حروف اسمه و محمد تقر عند حروف اسمه الله اسم الله الأعظم ا ل ل م م ح م م د د ج ج ا ل فافهم الرمز تفز بالكنز اذا نفذ العدد فجهز العدد و اطلب المدد من الفرد الصمد و اعلم أن جميع أسرار الله تعالى في الكتب السماوية و جميع ما في الكتب السماوية في القران و جميع ما في القران في الفاتحة و جميع ما في الفاتحة في بسم الله في النقطة التي تحت الباء قال الامام علي و أنا النقطة التي تحت الباء و قال عبد الله ابن عباس لكل شيء أساس و أساس الكتاب القران و أساس القران الفاتحة و أساس الفاتحة بسم الله الرحمان الرحيم يا محمد قدم السيف و بشر السيف أوانك قد ان وقتك قد حان يا محمد ابشر بوصال أهل الجمال سوف يخرج في ميم شوال سعدك السعيد و جدك الحميد اذا نفد عدد بسم الله ولد القائم بأمر الله يا محمد أنت منصور باذن الملك الغفور و اعلم أن من فهم سر الحمد في أول الكتاب التي هي السبع المثاني فهم سر الحمد في الجنة و يتصل حمد الكتاب بحمد الجنة و هي مركبة من أحد و عشرين حرفا و قد سقط منها الثاء و الجيم و الخاء و الزاي و الشين و الظاء و الفاء و هؤلاء تسمى بسواقط الفاتحة و أنزل في الكتاب الأول أن من قرأ سورة برية من هذه الحروف السبعة التي هي أدنى الدنى حرم الله عليه النار و قد جمعوا في ايتين كريمتين من سورة الأنعام ولا يتفق حادثة من الحوادث الكونية في السنة و في الشهر و في اليوم حتى الساعة الا و فيها حرف من هذه الحروف من زمان ابينا ادم عليه السلام الى زماننا هذا ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة ومن فهم سر حرف الشين منها فهم وقت خروج المهدي رضي الله عنه و ما من دابة الا و هي مصيغة باذنها يوم الجمعة الى قيام الساعة و أما الأحرف الناكبة فقد قلت منبها افهم الاشارة يا صاحب العبارة و احسن النهج بالامارة ان كنت تبغي علومنا المختارة و استفهم الأسامي يا حبيبا مسامي و اترك الضد يا همامي فالضد هو الاسم الناكب من كل رومي و تركي راكب كجركس و بلجك التركي و جنكز و جقمق الكرجي فافهم كلامي ما أوضحه كقجماز و ما أشبهه فهذه الأسماء ما كانت في كمين الا علن ولا طليعة الا فتن ولا في عسكر الا وهن و احذر العينان لا يكون اسمه فهذه نكتة مهمة و حاشاك ثم حاشاك من اذن صمه و أما العينان لا يزال بينهما الخلاف كتعد السيف في الخلاف وان شككت في قولي يا انسان فانظر ما جرى في سالف الأزمان فاذا وصلنا الى ما شجر قلنا ل توتينا وقت السحر وان ارسلت يا اميري طلائع منصورة فتسع العشى لما في السورة و العد بالله لا تنساه فما تم عمدة سواه قد اختاره كليم الله في سالف الزمان اي و حق عالم ديان فافهم فوالله لم يسمع بمثل هذه الأسرار الا خواص العلماء بهذا الشأن و لولا المقاصد الدينية ما ظهرت الأسرار الالهية شعر

عيسى فعامكم قد عمكم بشروه تروا فيه أهوالا و أمرا

احمد فمن كتم سره كانت الخيرة بيده شعر

جئتماني لتسئلا سر سعدي تجداني بسر سعدي بخيلا

صليب يظهر قوي يقبر قلب يكسر يعقلها العالمون و الله أعلم و اعلم أن من فهم سر الجزم فهو من أولي الحزم فالبداية يا طالب النهاية من شجرة الخلاف بلا خلاف قال أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ويح أهل الأرض في الطول و العرض من شجرة الحنظل و حمرة الصندل كيف الخلاص من الأقفاص لولا شاهين الجود يطير على فراخ الوحش لما حسن المقام بأرض بابل ولا طاب الرقاد لمن ناصح ولده الفتان الغاشم الجنان فانه في طغيانه يزيد و في عدوانه عتيد فوا أسفاه على السيد الجليل من الغمر المستطيل كان ذلك في الكتاب مسطورا و في الرق مزبورا و هذه صورة شاهين الأسرار يا طالب الاثار 

 

الحكمة أم الفضائل و معرفة الله أول الأوائل قال أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه العلم نقطة كثرها الجاهلون و الألف وحدة عربها الراسخون و الباء مدة نقطها العارفون و الجيم حضرة تأملها الواصلون الدال دوحة قدسها الصادقون اعلم أن سر الحروف في ألواح صدور العلماء مرقوم و سر الأعداد في صحائف أفكار الحكماء مرسوم و سر الكيمياء في ذخيرة كنز القدماء مخزون و سر التسخير في افاق قلوب الأولياء مكنون و سر الأسماء في مراة بصيرة الانبياء مزمور و سر الكلام في عرش سماء الأرواح مكنون فافهم هذه الكلمات العرشية و النفحات القدسية شعر

كل يشير الى الذي هو واحد وكذاك ينكر كل من هو فاقد

و تنوع الأشياء سر غامض فالخلق شتي و المحقق واحد

طه واجد حم ماجد من حفر بئرا لأخيه كان حتفه فيه خارا ألف باء في هذا العدد لا يبقى على وجه الأرض أحد في الطول و العرض عامرا الا و يخرب ولا دين الا و يذهب قال أرباب القلوب المطلعين على أسرار الغيوب بداية الخراب من ظاهر عدد الخراب و نزول العذاب عند صياح الغراب و خراب الشام عند صياح الهام و خراب الروم عند صياح البوم و خراب القلب عند صياح الكلب وانقطاع النيل عند صياح الفيل و قبل نزول السيف سيظهر سر السيف فافهم سر شر الخراب و الله أعلم بالصواب.

يس قد بشر و طس قد يسر و عند طلوع النجم الأحمر تقوم الساعة و عند درج المريخ يظهر المسيح و عند ظهور الدجال يظهر الهلال و الحمد لله الرحيم الراحم و الصلاة على نبي الملاحم ابليس جسم أرباب الشهوات الدجال سر ابليس سوء التدبير سبب التدمير و اعلم أن الوجود عند أرباب الشهود كتاب مسطور في رق منشور وهو الكتاب المرموز و الخطاب الملغوز الذي قرأه المحققون و اقرأه المطرقون و تحير فيه الواقفون و رقد عند المغفلون فأسرار الحق في الوجود لا يعرفها أحد سوى أرباب الشهود لأنها منازل الواصلين و مناهل السائرين فهي الطلول الدوارس و في الغانيات الأوانس و اعلم أن سر الله تعالى في الكتاب و سر الكتاب في الحروف و سر الحروف في الألف و سر الألف في النقطة و سر النقطة في الواحدية و سر الواحدية في الأحدية و سر الأحدية في الهوية و سر الهوية في الغيب و سر الغيب في غيب الغيب و اعلم أن الألف سر الأسرار و نور الأنوار و علم الغيوب و مصباح القلوب و قطب الحروف فالباء بهاء الألف و التاء تاج الألف و الثاء ثناء الألف و الجيم جمال الألف و الحاء حياة الألف و الخاء خلق الألف و الدال دوام الألف و الذال ذات الألف و الراء روح الألف و الزاي زين الألف و السين سر الألف و الشين شرف الألف و الصاد صفاء الألف و الضاد ضياء الألف و الطاء طيف الألف و الظاء ظاهر الألف و العين علم الألف و الغين غيب الألف و الفاء فهم الألف و القاف قوة الألف و الكاف كمال الألف و اللام لطف الألف و الميم ملك الألف و النون نفس الألف و الهاء هداية الألف و الواو وصل الألف و الياء يقين الألف و قال العلماء سر كل أمة في كتابها و سر كتابها في حروفها فسر كتابنا و هو القران العظيم في الحروف و لها خواص باعتبار أعدادها فما كان منها فردا فهو لعالم الجلال و ما كان منها زوجا فهو لعالم الجمال و هذه أعدادها ايقش بكر جلس دمت هنث وصخ زعذ حفض طظغ هذا على رأي أهل الأسرار و هم أهل المغرب و أما على رأي أهل المشرق فهكذا ايقغ بكر جلش دمت هنث وسخ زعذ حفض طصظ فافهم هذا السر الرابط و الحكم الضابط و هي تنقسم الى نورانية و ظلمانية فالنورانية فواتح السور وهي الركهيعص طس حم ق ن و أما الظلمانية فهي أربعة عشر حرفا 693 أيضا وهي ب ج د و ز ن ش ت ث خ ذ ض ظ غ و هذه الأربعة عشر تنقسم الى علوية و سفلية فالعلوية منها سبعة و هي ب د و ت ذ ض غ و السفلية منها سبعة و هي ج ز ف ش ث خ ظ وليس في الفاتحة حرف منها و انما تركبت من النورانية و العلوية فقط و اعلم فهمك الله تعالى و رزقك الصواب و أنزلك بين السؤال و الجواب ان المكلم هو الذي وقف بالباب فسمع الخطاب و منه الفال عند أرباب الحال و منه ناطق الوجود عند أصحاب الشهود ومنه المساررة وهي خطاب الحق للعارف من أسراره عند المكاشف و منه المحدث و هو وارد يرد على العبد المخصوص من أهل الخصوص فتارة ينطق بالحكم و الأسرار و تارة بمغيبات الأمور و الاثار أما بظن غالب أو بوجد جالب و منه الالهام وهو وارد يرد على القلوب من عالم الغيوب و منه السكينة و هي التي تنزل مع الالهام في قلب الولي عند أهل الكشف الجلي وهي من أشرف الموارد على الأولياء و علمناه من لدنا علما و منه مناجات التشريف و التعريف و التنزيه و التنبيه على التقديم الأكمل الأحسن و الخلق الأجمل الأتقن المحفوظ المصون في الكتاب المكنون فمفتاح الخزانة عند صاحب الأمانة فهو الخليفة في الأرض في الطول و العرض المطلع على أسرار الحروف و معاني الظروف و المتصرف في الكون بأسرار حروف الكون فهو مغرب الأسرار و مشرق الأنوار و روضة الأزهار و نزهة الأفكار لولاه ما كان سلوك و لا سفر ولا عين ولا أثر ولا وصول ولا انصراف ولا كشف ولا اشراف فهو جنة العارفين و غاية السالكين و ريحان المقربين و سلام على أصحاب اليمين فافهم هذه النسبة النورانية و النصبة الروحانية التي خفيت على الأفهام فلا يعبر عنها الا صاحب وحي أو الهام فالحمد لله الذي ملكني مفتاح الغيوب و مصباح القلوب و الصلاة على الأغر الأصبح و الأبر الأملح ما همي غيث و حمي ليث و على اله و صحبه و السلام.

 

الجزء السادس

بسم الله الرحمان الرحيم

الحمد لله الذي اطلع من شاء من أرباب القلوب على حقائق اسرار الغيوب و الصلاة على شمس معارف المثاني و لطائف عوارف المعاني و بعد فقد اتفق أهل الملل الأربع يعني المسلمين و النصارى و الصابئة و اليهود أن عمر الدنيا سبعة الاف سنة يؤيد ذلك ما روي عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال مدة عمر الدنيا سبعة الاف سنة واني بعثت في الألف الاخير و قال عليه السلام بعثت أنا و الساعة كهاتين و اشار باصبعيه السبابة و الوسطى منظما و نسبة فضل السبابة على الوسطى نسبة السبع و قال الامام علي رضي الله عنه الباقي الى خراب الدنيا ألف سنة وفي التوراة انها كذلك وقال ابن كلدة الهندي أن ألوف أعمار الدنيا على عدد الكواكب السبعة و قال ابن عباس أن دنياكم هذه أسبوع من أسابيع الاخرة و انكم في اخر يوم منه قال تعالى و ان يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون وفي رواية الدنيا جمعة من جمع الاخرة وهي سبعة الاف سنة و ان الله تعالى يبعث في كل ألف سنة نبيا بمعجزات واضحة و براهين قاطعة لرفع أعلام دينه القويم و ظهور صراطه المستقيم فكان في الألف الأولى ادم و كان في الألف الثانية ادريس و كان في الألف الثالثة نوح وكان في الألف الرابعة ابراهيم وكان في الألف الخامسة موسى وكان في الألف السادسة عيسى وكان في الألف السابعة محمد صلى الله عليه و سلم ختمت به النبوة و تمت به الاف الدنيا فالألف الأولى لزحل و الألف الثانية للمشتري و الألف الثالثة للمريخ و الألف الرابعة للشمس و الألف الخامسة للزهرة و الألف السادسة لعطارد و الألف السابعة للقمر فالمستولي على ألف ادم حرف الألف و المستولي على ألف ادريس حرف الباء و المستولي على ألف نوح حرف الجيم و المستولي على ألف ابراهيم حرف الدال و المستولي على ألف موسى حرف الهاء و المستولي على ألف عيسى حرف الواو و المستولي على ألف محمد حرف الزين فالألف الأولى قلمها سرياني و الألف الثانية قلمها برباري و الألف الثالثة قلمها خرزمي و الألف الرابعة قلمها برهمي و الألف الخامسة قلمها عبراني و الألف السادسة قلمها رومي و الألف السابعة قلمها عربي قال عليه السلام ادم أول الأنبياء و محمد خاتم الأنبياء فادم أول الخلفاء و الامام علي خاتم الخلفاء و عمر ابن عبد العزيز أول الأبرار و محمد المهدي خاتم الأبرار و يزيد أول الأشرار و الدجال خاتم الأشرار فموسى من بني اسرائيل أول الأنبياء و عيسى من بني اسرائيل خاتم الأنبياء فافهم هذه القواعد الغريبة و الفوائد العجيبة تقر بالأسرار الكونية التي لا يطلع عليها الا أرباب المواهب القدسية وبعد فالحمد لولي الحمد و الصلاة على من بيده لواء الحمد قال عليه السلام ان الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها وها أنا ان شاء الله تعالى اذكر في هذه الدوحة النرجسية و الروضة القدسية ما يحدث في كل قرن الذي هو مائة سنة من الفتن و الحروب والله أعلم بحقائق الغيوب السوفية والله أعلم ان في كل مائة عام لا يبقى أحد ممن أدرك المائة التي قبلها وان بقي أحد فنادر واعلم أن خير القرون قرنه صلى الله عليه و سلم قال أنس لما دخل رسول الله المدينة أضاء منها كل شيء فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء وقد ولد عليه السلام في الألف السابع في عهد كسرى أنوش روان عام الفيل فهو صلى الله عليه و سلم فاتحة كتاب الوجود عند أرباب الكشف و الشهود كما قال عليه السلام أول ما خلق الله نوري فهو كلمة حمد افتح بها الحق كتاب الوجود فانه أمر ذو بال فلو لم يبدأ فيه بحمد الله الذي هو محمد خلقه و احمدهم لكان أجذم فهو صلى الله عليه و سلم الفاتح و الخاتم كما هو الحمد و كما افتتح الله به كتاب الابداء فكذلك يفتح به تعالى كتاب الاعادة كما قال عليه السلام وأنا أول من تنشق عنه الأرض و لذلك خص بسورة الحمد التي هي الفاتحة للكتاب من كنز تحت العرش لم ينفتح الا باسمه صلى الله عليه و سلم احمد ألا ترى أن حروف الفاتحة يشير الى اسمه عليه السلام محمد قال صلى الله عليه و سلم لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله فالله الله لهما من العدد 132 وذلك عدد اسمه صلى الله عليه و سلم محمد وهو أيضا عدد اسلام فاذا رفع ذكر اسم الحبيب اضمحل الاسلام و ارتفع الصليب وهو أيضا 132 وهذا العدد له من الحروف قلب فهو صلى الله عليه و سلم قلب هذا العالم و يخرج من اسمه عليه السلام عدد من أرسل من الانبياء واذا ضممت باطن عدد هذا الاسم الى ظاهر عدده كان الخارج من الجملتين وقت ظهور خاتم الأولياء محمد المهدي فافهم وقد انقرض عصر الصحابة ما بين تسعين الى مائة رضي الله عنهم وقد اخبر عليه السلام عما وقع بعده من الفتوح على المسلمين في زمن الخلفاء الراشدين وعما طم من الفتن التي الامساك عن الخوض فيها من أحسن الحسن وعما ورد من أحاديث الملاحم و أمثالها و ظهور الفتن و أحوالها ولقد أخبر عن ملاحم الروم فحصلت و عن قتال الترك فقوتلت المائة الأولى على رأسها سيظهر سيف الحق و امام الخلق أقامه الله ليحيي الكتاب و السنة ويميت الضلالة و البدعة فهو المهدي بلا اشكال صاحب العلوم و بلوغ الامال أيامه سنتان و خمسة أيام ما أقلها و أحقرها بين السنين و الأعوام المائة الثانية على رأسها يظهر العارف بالله الواقف على سر الله فيحل الرموز و يفتح الكنوز و في أوانه يكون زلازل و رواجف بمدينة الرهى و جرجان و نيسابور و أصفهان المائة الثالثة على رأسها يظهر الامام العادل و العابد الفاضل وفي هذا القرن يرد الحجر الأسود الى مكة حرسها الله تعالى المائة الرابعة على رأسها يظهر القادر بالله المطيع لأمر الله وفي هذا القرن يفتح البلاد الهندية حم و يخرب السيل دار السلام المائة الخامسة على رأسها يظهر المحب للعلماء و المعتقد في الأولياء وفي هذا القرن يقع الزلازل بالشام و نواحيها و يحل التلف بحماة و أهاليها وفيه يقطع الفرات الملك التركي و اسمه يس المائة السادسة على رأسها يظهر الناصر لكتاب الله القائم بسنة رسول الله وفي هذا القرن يظهر أمور غريبة واثار شنيعة من سفك الدماء و سبي النساء و خراب البلاد و عموم الفساد و ظهور الأشرار و خمول الأخيار وفي عام ثمان و خمسين و ستمائة ينزل التتار على الشهباء فعندها يظهر الموسوم بحرف القاف و الطاء و الزا فيلقاهم بأرض الشام عند عين جالوت فيفرق جمعهم و يبدد شملهم المائة السابعة على رأسها يظهر الغيث الهامي و البحر الطامي الامام الناصر و البحر الزاخر وفي سنة اثنين و سبعمائة من الهجرة النبوية يكسر محمد غازان في شهر رمضان المائة الثامنة على رأسها يظهر الملك الشديد و الحسام السديد وفي ثلاث و ثمان مائة من الهجرة النبوية ينزل الأشرار على ديار الأبرار فيخربوا البلاد و يسعوا في الأرض الفساد و يخربوا الشام و نواحيها و حواضرها و ضواحيها بعد أن يطلقوا فيها النيران و يدخلوها في خبر كان المائة التاسعة وهي أم المئات في الشدائد و التي تجري فيها ما لم يكن في العوائد فان الناس كانوا في الزمن الخالي وما مر من الأيام و الليالي ينتظرون هذه القرن التاسع و ذكر ما فيه من الأهوال بينهم شائع حتى أن من الناس من يقول أن القيامة فيه تقوم و أنه لا يبقى الا الحي القيوم و لأرباب الملاحم و أهل التسييرات و أصحاب الحساب و مظهري الكرمات فيه مجال واسع و مشرب جامع وفي رأسها يظهر الامام الشجاع و الهمام المطاع وفي ثالثها يصيح البوم على صاحب القوم وفي بلاد العجم ينادي راعي الغنم فمن فهم الخطاب فهو من أولي الألباب وفي رابعها يظهر الجاسوس مع الناقوس اعلم أن القطب عن قريب سيظهر عينه و يزول غينه و رينه فافهموا حقيقته و الزموا طريقته فرموزه في سورة الكهف و اشارته في سورة الصف فهو سيف الله المسلول الذي يصرف به كل دليل و مدلول وأما الشين فاسمها شديد و ملكها حديد يفتح و يخرب و يسمح و يهرب لا تفرح بالعمارة بعد فهم العبارة و لتندمن على الجواب والله أعلم بالصواب يا محمد احذر من الأخ لأنه فخ و اهرب من الأقارب فانها كالعقارب صياح الغراب صباح الخراب اذا نزل القدر بطل الحذر قد فصلت الايات و أظهرنا البينات وفي سنة خراب 916 يظهر الخراب و يرد الجواب و يمزق الكتاب اعلم بالصواب و الحمد لفاتح الباب و رافع الحجاب و الصلاة على حبيب الأحباب و الناطق بالحكمة و فصل الخطاب فالألف أول الحروف و الياء خاتم الحروف و الحجاج أول دجال و المسيخ اخر دجال ادم أبو ادريس أبو نوح أبو هود وهو أبو ابراهيم و ابراهيم أبو محمد أبو محمد المهدي فادم أبو الأشباح و محمد أبو الأرواح فمحمد ابن ادم و أحمد أبو ادم فافهم الاشارة بأصحاب العبارة و رد الجواب بأعذب خطاب و اعلم أن الذاهب عن حجاب البشرية و العجب و الأنانية لو غاص في بحر الفناء و الفهم لعرف نهاية الأنفاس الجفرية و الاشارات الا لمتصف بصفة سليمان أو بنعت اصف ابن برخيا الذي لا يرى الا الجواهر دون الأصداف أو يرى الأرواح دون الأشباح و الحمد لله وحده.

 

الجزء السابع

بسم الله الرحمان الرحيم

الحمد لله الذي اطلع شمس الغيوب من خنادس القلوب و الصلاة على مزيل الخطوب و مزيح الكروب قال رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثني الله بين يدي قيام الساعة بالسيف و جعل رزقي تحت ظل رمحي و بعد فان لله تعالى خليفة يخرج في اخر الزمان وقد امتلأت الأرض جورا و ظلما فيملأها قسطا و عدلا ولو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد حتى يلي هذا الخليفة من ولد فاطمة الزهراء وهو أقنى الأنف أكحل الطرف و على خده الأيمن خال يعرفه أرباب الحال اسمه محمد و اسم أبيه عبد الله و اسم امه نرجس وهو شاب مربوع القامة حسن الوجه و الشعر و سيميت الله به كل بدعة و يحيي به كل سنة يسقي خيله من أرض صنعاء و عدن أسعد الناس به أهل الكوفة يقسم المال بالسوية و يعدل في الرعية و يفصل في القضية يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا في أيامه لا تدع السماء من قطرها شيئا الا صبته ولا تدع الأرض من نباتها شيئا الا أخرجته و هذا السيف القاطع و البرهان الساطع قد ولد في تاريخ ميم الرحيم عند الولي العليم بمدينة القمر عند طلوع القمر لأن السعد قد طلع في بيت طالعة و البدر قد سطع في درجة سابعة و يفتح المدينة الرومية بالتكبير في سبعين ألف من المسلمين من ولد اسحاق و يكون بين الملحمة العظمى و فتح رومية الكبرى ست سنين و يخرج الدجال في السنة السابعة هذه المدينة لها ألف باب من النحاس الأصفر سوي العود و الصنوبر و الخشب و الابنوس المنقوش الذي لا يدري ما قيمته و فيها طلسمات للحيات و العقارب و لمنع الغريب من الدخول اليها و في وسطها سوق يباع فيه الطير مقدار فرسخ و مملكتها مسيرة ثلاثة الاف فرسخ و ملكها يسمى الباب وهو الحاكم على دين النصرانية وهو بمنزلة الخليفة للمسلمين و بها كنيسة قد بنيت على هيئة بيت المقدس وبها مذبح كله مرصع بالزمرد الأخضر طوله عشرون ذراعا و عرضه ستة أذرع يحمله اثنا عشر تمثالا من الذهب الأحمر الابريز طول كل واحد ذرعان و نصف وعيناه من ياقوت أحمر تضيء منهم الكنيسة ولها ثمانية و عشرون بابا من الذهب الأحمر وطول الكنيسة ميل وهي مدينة عظيمة و بلدة قديمة وقد بنيت قبل مولد المسيح بسبعمائة و أربعة و خمسين سنة و طولها من الباب الغربي الى الباب الشرقي ثمانية و عشرون ميلا و لها سوران محكمان من حجر بينهما مقدار ستين ذراعا فضاء عرض السور الأول أحد عشر ذراعا و سمكه اثنان و سبعين ذراعا و عرض السور الثاني ثمانية أذرع و سمكه اثنان و أربعون ذراعا و هناك أسطوانات من حجر طول كل عمود منها ثلاثون ذراعا و نهر يشقها و هذا النهر كله مفروش بالبلاط النحاس طول كل بلاطه سبعة وأربعون ذراعا و النهر الذي يدخل فيها من البحر يدخل فيه المراكب بقلوعها فتقف على حوانيتها تبيع و تشتري وبها ألف ومائتا كنيسة و جميع شوارعها و أسواقها مفروشة بالرخام الأبيض و الأزرق وبها ألف حمام وألف ومائتي فندق وهذا الامام المهدي القائم بأمر الله يشهد الملحمة باذن الله بمرج عكا يرفع المذاهب من الأرض فلا يبقى الا الدين الخالص يبايعه العارفون من أهل الحقائق عن شهود و كشف و تعريف الاهي ولا ينظر بدعة الا ويزيلها ولا سنة الا و يقيمها و يفتح القسطنطينية وبلاد الصين وجبال الديلم وروي عن الباقر أنه يملك ثلاثمائة و تسع سنين كما لبث أهل الكهف وقيل أنه يموت قبل القيمة بأربعين يوما والله أعلم قبل خروجه يظهر شخص من وراء النهر يقال له الحارث على مقدمته انسان يقال له منصور يوطن لال محمد و ينزل عليه عيسى ابن مريم بالمنارة البيضاء بشرقي دمشق والناس في صلاة العصر يكسر الصليب ويقتل الخنزير وفي زمانه يقتل السفياني عند شجرة بغوطة دمشق يستفتح جيشه مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ثم يرتحل لطلب مكة فيخسف الله بجيشه في البيداء وقال خالد ابن معاذ يهزم السفياني الجماعة مرتين ثم يهلك وقال لا يخرج المهدي حتى يخسف بقرية بالغوطة تسمى حرستا ويكون فتح قسطنطينية العظمى التي هي الحادثة بمزج عكا و خروج الدجال في سبعة أشهر ويكون بين فتح مدينة الروم وخروج الدجال ثمانية عشر يوما وأما القسطنطينية فهي المدينة التي بناها قسطنطين الملك وهو أول من أظهر دين النصرانية و رمة وهي مدينة مثلثة الشكل منها جانبا في البحر و جانبا في البر ولها سبعة أسوار وسمك سورها الكبير أحد وعشرين ذراعا وفيه مائة باب وبابها الكبير يسمى باب الذهب وهو باب مصمت مموه بالذهب و يحيط به فصيل دائر سمكه و ارتفاعه عشرة أذرع وهي على خليج يصب في البحر الرومي وفيها منارة من نحاس قد قلبت قطعة واحدة وليس لها باب وفيها أيضا منارة قريبة من مارستانها قد البست جميعها النحاس و عليها قبر قسطنطين وهو راكب على فرس وقوائم الفرس محكمة بالرصاص ماعدا يده اليمنى فانها مطلقة سائبة في الهواء كأنه سائر و قسطنطين على ظهره ويده موقوفة في الجو وقد فتح كفه يشير نحو بلاد الشام ويده اليسرى فيها كرة وهذه المنارة تبين على نصف يوم في البحر وقيل أن في يده اليسرى طلسما يمنع العدو من الدخول اليها وقيل مكتوب على الكرة ملكت الدنيا حتى بقيت في كفي مثل هذه الكرة و خرجت منها كما ترى وأما الدجال فان خروجه يكون من خراسان من أرض المشرق موضع الفتن يتبعه الأتراك و اليهود وقال أبو بكر الصديق أنه يخرج فيما بين العراق و خراسان ويخرج معه أصحاب العقد و يتبعه خمسة عشر ألفا من رؤسائهم و يخرج من أصبهان وحدها سبعون ألف طيلسان في أتباعه كلهم من اليهود ويمر الدجال بالجزيرة فيقول لها أخرجي كنوزكي كعياسيب النحل وهو رجل قصير كهل أعور العين اليمين كأنه عينه طافئة مكتوب بين عينيه كاف فا را ولبثه في الأرض أربعون يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اليوم الذي هو كالسنة أيكفينا فيه صلاة يوم قال لا ولكن اقدر واله ومعه جنة ونار فناره جنة وجنته نار فجنته خضراء وناره دخان ومعه جبل من خبز وهو جبل البصرة الذي يقال له سنام ومعه منهل من ماء ويسلط على نفس واحدة يقتلها ثم يحييها باذن الله ولا يسلط على غيرها فمن امن به أطعمه وسقاه وأحسن اليه ومن لم يؤمن به قتله ويقول أنا ربكم قيل يا رسول الله فما طعام الناس يومئذ قال التسبيح و التهليل قال وأذني حمار الدجال يكون أربعين ذراعا وبلغنا أنه يستظل في أذني حماره سبعون ألفا قال عليه السلام ما من نبي الا وقد أنذر قومه الدجال وهو فيكم خاصة وهو ادم ممسوخ العين براق الثياب لا يدع في الأرض قرية الا هبطها في أربعين ليلة الا مكة و المدينة وبيت المقدس قال عليه السلام فيطلب عيسى الدجال حتى يدركه بباب لد فيقتله و أما عيسى فانه يمكث في الأرض أربعين سنة و يتزوج من العرب فيولد له أولاد ويكون وليا من أمة محمد ويكون على مقدمة عسكر عيسى اصحاب الكهف يحييهم الله في زمانه ليكونوا أنصاره الى الله تعالى ومن أمارات خروجه عمارة بيت المقدس وخراب يثرب ثم نزول الروم بمرج دابق ثم فتح قسطنطينية ويبعث الله يأجوج ومأجوج فيمر أولهم ببحيرة طبرية فيشرب مافيها و يمر اخرهم فيقول لقد كان بهذه بئرة ماء ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ويبعث الله ريحا يقبض روح كل مؤمن و مسلم ويبقى شرار الناس وعليهم تقوم الساعة وأما السد فهو واد بين جبلين عرضه مائة وخمسون ذراعا فيه باب من حديد طوله خمسون ذراعا وقد اكتنفه عضادتان عرض كل واحدة خمسة وعشرون ذراعا وارتفاعها خمسون ذراعا على أعلاها دروند من حديد طوله مائة وعشرون ذراعا وهي العتبة العليا وفوقه شرافات من حديد في طرف كل شرافة قرنان مثنيان الى الشرافة الاخرى يتصل بعضها ببعض كل ذلك من اللبن الحديد المغيب في النحاس المذاب و للباب مصراعان مغلقان عرض كل مصراع خمسون ذراعا في ثخن خمسة أذرع وقائمتاهما في درفة على قدر الدر و ندر على بابه قفل طوله سبعة أذرع في غلظ ذراع وارتفاع القفل من الأرض خمسة وعشرون ذراعا وفوق القفل بخمسة أذرع غلقة أطول من القفل وعلى الغلقة مفتاح معلق طوله ذراع ونصف وله اثنا عشر سنة معلق بسلسلة حلقها على قدر حلقة المنجنيق وعتبته السفلى عشرة أذرع في بسط مائة ذراع سوى ما تحت العضادتين كلها بالذراع السودراني وفي هذا الباب من الجانبين حصنان كل واحد منهما مأتي ذراع و رئيس تلك الحصون يركب في كل جمعة يوما فيضرب القفل في ذلك اليوم ثلاث ضربات يسمع ذلك من خلف الباب فيعلم ان هناك حفظة قال مقاتل أن الدجال يخرج من قبل المشرق قال وأول الايات الدجال واخرها طلوع الشمس من مغربها ثلاثة أيام قال ويخرج الدجال اذا غلا السعر ونقص المطر واذا قتل الدجال قلا يبقى في الأرض مشرك ولا من الأهواء المختلفة قال ويخرج في سنة ثمانين قال الامام علي رضي الله عنه اذا سدست الهجرة كانت بداية الفترة و الفترة الأولى كانت بين عيسى ومحمد والفترة الثانية تكون بين محمد وعيسى وهذه الدرة اليتيمة والحكمة القديمة ستدخل في باء السبب الى مكتب الأدب ليقرأ لوح الوجود ثم يخرج منه ويدخل الى مكتب التسليم ليطالع لوح الشهود وقيل يولد في فارس وهو خماسي القد عقيقي الخد وقيل يولد بجزيرة العرب وقيل يخرج المغرب وقد اتاه الله في حال الطفولية الحكمة وفصل الخطاب وأما أمه فاسمها نرجس وهي من أولاد الحواريين فأول من يشم رائحته طائفة من أرباب القلوب المطلعين على أسرار الغيوب وأول من يتابعه أبدال الشام عند قبة الاسلام وأهل مكة بين الركن و المقام ثم عصائب العراق وقيل عند خروجه يحكم بالقاهرة شنق وفي العراق شيق ولا يخرج حتى يخرج خرز و كرمان وروم ويونان ولا يظهر حتى يظهر الهوارج و الأشرار الخوارج ومن أمارات خروجه يكون المطر فيضا والولد غيضا وقال بعض الأكابر ومن أكبر أمارات خروجه انتشار علم الحروف وقيل علم التصوف وقيل اختلاف الأقوال وقيل علم النجوم وقيل علم كثرة الفتاوي وقيل كثرة المساجد وقيل تركب الفروج على السروج وقيل كثرة السراري وقيل ارتفاع البنيان وقيل ولاية الصبيان واذا خرج هذا الامام المهدي فليس له عدو مبين الا الفقهاء خاصة وهو والسيف اخوان ولولا السيف بيده لأفتوا الفقهاء بقتله ولكن الله يظهره بالسيف و الكرم فيطيعون و يخافون فيقبلون حكمه من غير ايمان بل يضمرون خلافه ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون فمن رسم ما رسم ورقم ما رقم فهو المهدي بلا اشكال صاحب العلوم وبلوغ الامال أيامه سنتان وتسعة أشهر وأربعة أيام ما أقلها و أحقرها بين السنين و الأعوام ويتممها تميم الذي هو من البؤس سليم عزيز على القلوب مليح الشروق و الغروب شيخ فان يعرفه أهل العرفان ظهر الحق خمسة عشر سنة و ثمانية أشهر و ثمانية أيام الملك لله يؤتيه من يشاء و ينزعه ممن يشاء فالامام المهدي أبو الحق و الدجال أبو الباطل و المهدي أبو الأخيار و الدجال أبو الأشرار و المهدي سيف ادريس و الدجال سيف ابليس والمهدي طبيب العشاق والدجال حبيب الفساق والمهدي لباسه أخضر والدجال لباسه أصفر فالدجال قد جال عند أرباب الحال و المسيخ قد ساخ عند أصحاب القال والمهدي قد سل السيف وبشر بالسيف فافهم بالوصف وحسن الصف وهذه صورة مهدي الزمان 

 

سورة ملك الأسد

وقيل أنه يكون متصرفا في عالم الكون و الفساد بأسرار الحروف ومن فهم سر العين اطلع على أسرار العلوم الحرفية و المعارف الالهية ولهذا كان الامام علي من أعلم الصحابة بدقائق العلوم ولطائف الحكم وكان من أجل علومه علم أسرار الحروف ألا ترى أن العين قد وقعت في مفتاح اسمه قال بعض العارفين الخلافة الأولى ثلاثون سنة والخلافة الثانية أربعون سنة وكلاهما عدد حرف العين فالأولى من لام علي والثانية من ميم محمد المهدي لأن اللام أصل و الميم فرع ولهذا كان الامام المهدي من أولاد الامام علي وقد ظهرت العين أيضا في مفتاح اسم عيسى ولهذا كان عيسى من أعلم الأنبياء بحقائق الحكم و العلوم و المعارف وكان من أشرف حكمه أسرار علم الحروف فافهم ظهور سر حرف العين في رأس اسم علي و عيسى واعلم أن المسيح اسم مركب من حم و يس فيس اشارة الى حقيقة خاتم الأنبياء من بني اسرائيل عيسى فاحد حرفي خاتم الأولياء في عيسى وأحد حرفي عيسى في خاتم الأولياء محمد المهدي فاذا اجتمع عيسى يسعى في جامع دمشق كمل احدهما بالاخر وانتظم الاسم حقيقة ومعنى والصلاة على رسول الله مافاح الخزام وناح الحمام وعلى أولاده الكرام والسلام.

 

الجزء الثامن

بسم الله الرحمان الرحيم

الحمد لله عالم المدد وممد العدد والصلاة على محمد الذي ماخاب من طلب منه المدد ولو كان الأعداء كثيري العدد وشرف وكرم وأيد وعظم ومجد وأبد وبعد فقد قال الله تعالى وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا وقال تعالى وكذلك اخذ ربك اذا أخذ القرى وهي ظالمة ان أخذه أليم شديد وقال تعالى واذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا وقال تعالى وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة وأما أم القرى فهي مكة فيخربها العبد الحبشي قال الامام علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وهو الفاتح لهذا الباب والله أعلم بالصواب فخراب البصرة بالزنج وخراب المدينة بالجوع وخراب بلخ بالماء وخراب ترمد بالطاعون وخراب مرو بالرمل وخراب اليمن بالجراد وخراب فارس بالقحط وخراب سمرقند ببني قنطورا وخراب الشام بعدم الغيث وخراب السند بالريح وخراب سنجار بالرمل وخراب الروم ببني الأصفر وأما انقراض الغرب فبالضرب والحرب وفي سنة تسعة وتسعين لا يبقى على وجه الأرض أحد من العرب وخراب الجبال بالصواعق والرواجف وخراب حماة بريح الفلاة وقال مقاتل خراب البصرة من الماء وخراب الشام من الروم وخراب مصر من افريقية وخراب مكة من الحبش يقلعون البيت حجرا حجرا قال ولا تقوم الساعة حتى يقاتلكم الزنج قال وخراب البيت بعد الدجال بأربعين سنة وخراب قونية بسكرأفلاطون وخراب حلب بالأتراك وخراب القدس بالحريق وخراب مصر من قبل انقطاع النيل ويفتح الله قسطنطينية على يد رجل من أهل البيت يقال له محمد ابن عبد الله لو بقي ساكنها ماخربت مساكنها لكل أجل كتاب والله أعلم بالصواب عن قتادة أنه قال أن الشام الرأس وأن مصر الذنب وأن العراق الجناح عن كعب الأحبار ليبنين في دمشق مسجدا يبقى بعد خراب الأرض أربعين سنة وقال تخرب الدنيا قبل الشام بأربعين عاما شعر

وتخرب كوفة وديار هيت وتبقى دورها قفر خوالي

وتخرب مكة وديار صنعا من السودان والجيش الرذال

ويشتعل الخراب بكل أرض كما يبدو الحريق باشتعال

وتبقى بلدة الفسطاط قفر خراب لاترى فيها خيال

ويخرب شيزر من بعد هذا برجفات الزلازل لا محال

ويخرب من خراسان بلاد من الطاعون و الموت الوبال

ويخرب سمرقند وأرض ريا بنبع الماء يطوف على الجبال

وأرض الهند تخرب من مسوخ لهم زي القرود بامتثال

ويخرب موصل وديار بكر ومدن الشط بالريح الشمالي

وبغداد فتخرب بعد هذا برجفات الزلازل و الرمال

وقال معلم السبطين حقا يكون بحكم ربي ذو الجلالي

وأما معلم السبطين فهو ابن اعقب وهو مدفون بالقاهرة وقبره يزار وقد قيل أن جبريل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد بتفاحتين من الجنة فدخل عليه الحسن و الحسين فناول الواحدة للحسن والاخرى للحسين وهما جاءا بالتفاحتين الى معلمهما فأكلهما فأنطقه الله بالمغيبات فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابن اعقب قدم واخر وهذه الحكاية مستفاضة بمصر والشام عند الخواص و العوام وقيل أن لله سرا مكنونا يظهره الله على لسان الشعراء وقيل قد يقع الخاطر على الخاطر كما يقع الحافر على الحافر وقال عليه السلام ان لله كنوزا مخفية مفاتيحها لسان الشعر واعلم أنه يأتي على الناس زمان لا تطيب المعيشة فيه الا بعد استناده الى منافق ويأتي على الناس زمان يكون صلاتهم تشهد وحدة عند طلوع الشمس من مغربها بعد نزول عيسى ولا تقوم الساعة حتى يكون القيم الواحد لخمسين امرأة وقال حذيفة أول ما تفقدون من دينكم الخشوع ولا تقوم الساعة حتى يموت قلب الرجل كما يموت بدنه ولا يزداد الأمر الا شدة ولا الناس الا فتنة قال الله تعالى "اقتربت الساعة وانشق القمر" وقال تعالى "اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون" وقال تعالى"وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا" واعلم أن من أظهر الدلالات وأبين الأمارات و واضح الاشارات وأفصح العبارات على انتهاء مدة الدنيا وقربها من الانقراض والانسلاخ هو ماتراه من ظهور الفتن العظيمة واستيلاء فجار الترك وكفار التتر الذين هم كالجراد المنتشر لا تبقي ولا تذر وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أمر خروج الملاحم وأصحاب الفتن قال حذيفة والله ماترك نبي الله من صاحب جيش الى أن تقوم الساعة الا وقد ذكره باسمه واسم أبيه واسم قبيلته وفي رواية والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قائد فتنة الى أن تنقضي الدنيا بلغ من معه ثلاثمائة فصاعدا الا وقد سماه لنا باسمه واسم أبيه واسم قبيلته وقال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقاتلوا الترك صغار العيون دلف الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة وقال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وقال لا تقوم الساعة حتى يجيء نار من قبل المشرق ويحشر الناس الى المحشر قيل يا رسول الله فماذا نفعل قال عليكم بالشام قيل أن ماء البحر يصير نارا فيسوق الخلق الى بيت المقدس من كل طرف من أطراف الأرض وقال لا تقوم الساعة حتى ترو قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال ودابة الأرض وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم وخروج يأجوج ومأجوج وخسفا بالمغرب وخسفا بالمشرق وخسفا بجزيرة العرب ويروى نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الى المحشر وفي رواية وريح يلقي الناس في البحر وكفى نذيرا على قرب الساعة ماشاهدنا من فناء الخلق بالقتل العام الذي هو طوفان الدم وخراب أكثر المدن العظام التي كانت عزة بلاد ايران وسرة ديار توران حتى أن نسبة المعمور الباقي من الربع المسكون الى الخراب تقريبا نسبة الخمس الى الأربعة أخماس بل أقل يعرف ذلك من أحاط بمقادير البلاد وتخوم أقاليمها اذ لم يبق مما وراء بحر الروم المستخرج من بحر اوقيانوس معمورا الا غربي جزيرة العرب وجنوبها وبعض ممالك الروم واما باقي البلاد فبعضها قد خرب وبعضها على شفا جرف الهلاك اذ أهلها كلحم على وضم أعاذنا الله واياكم من شرور هذه البلوى وثبت أقدامنا على الاسلام والتقوى واختم لنا بالسعادة في العقبى اعلم أن المدن كانت في عهد بطليموس احدى وعشرون ألف مدينة وستمائة مدينة واحدى عشر مدينة شعر

أرى ألف بان لا يقوم بهادم فكيف يبان خلفه ألف هادم

واعلم أن خلق الدنيا قد مضى وأجلها قد انقضى وظهرت مرارتها وبانت خسارتها فطوبى لمن فارقها و ويل لمن قاربها شعر

قد نادت الدنيا على نفسها لوكان في العالم من يسمع

كم واثق بالعمر واريته وجامع بددت مايجمع

وقد تكلم أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنه في هذا السر المصون واللؤلؤ المكنون على شأن الماضي و المستقبل وهو ألف وسبعمائة وهو محتو على ثمانية وعشرون صورة بعدد منازل القمر وقد ذكر أرباب الحقائق أن كل صورة من هذه الصور قد احتوت على سبعين ملكا فجملنا أعداد هذه الملوك فوجدناها ألف وتسعمائة وستين ملكا وفيه أيضا سبعة أشكال بعدد الكواكب السيارة قد ذكر فيها شأن أربعة عشر خليفة من بني أمية سوي عثمان ابن عفان أولهم معاوية واخرهم مروان ابن محمد وخلص لهم الأمر 83 سنة وهي ألف شهر ولانحصارها في هذا العدد سر لا يسعه هذه الدرة الزاهرة واللؤلؤة الباهرة وفيه أيضا اثنا عشر شكلا بعدد حقائق البروج قد ذكر فيها أسرار خلفاء الدولة العباسية أولهم أبو العباس السفاح واسمه عبد الله بن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن العباس وقد بويع له بالخلافة في ربيع الأول وهو شهر مبارك قد ولد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في عام 132 من الهجرة النبوية وهذا العدد يشير الى اسمه صلى الله عليه وسلم محمد الذي هو روح الانسان وصلاح الأبدان والى اسم اسلام الذي هو قطب فلك الايمان ومركز مدار الاحسان والى باطن اسم يس التي هي قلب القران ولب الفرقان والى الله الذي هو علم الرحمان والى اسم صليب الذي هو علم الشيطان فكانت خلافته أربع سنين وعشرة أشهر كخلافة الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه فافهم هذه الأسرار الغريبة و الاتفاقات العجيبة التي لا يصل اليها الا احاد الأكابر من العارفين وأفراد الأفاضل من الراسخين قال عليه السلام الملك في قريش وقال لا يزال الاسلام عزيز الى اثني عشر خليفة كلهم من قريش واخرهم الامام المستكفي بالله وصفا لهم الزمان خمسمائة وتسعة وستون سنة وهم تسعة وثلاثون خليفة وقبل خروج الامام محمد المهدي سيحكم رجل من بني العباس في عدد ملك خليفة بمدينة القاهرة عدد أيام النبوة بالرؤيا وهذا الامام المهدي يبايعه أهل الله في شوال وقد ذكر فيه أسرار أرباب الملاحم والفتن من ابتداء الدولة الحسنية الى انقراض العالم وقد ورث هذا الكتاب النوراني واللباب المحمداني الامام محمد المهدي وهو ورثه من أبيه الحسن العسكري وهو ورثه من أبيه علي الرضا وهو ورثه من أبيه موسى الكاظم وهو ورثه من أبيه جعفر الصادق وهو ورثه من أبيه محمد الباقر وهو ورثه من أبيه زين العابدين وهو ورثه من أبيه الحسين وهو ورثه من أبيه الامام علي رضي الله عنهم وأما الامام جعفر الصادق فهو الذي خاض في تياره واستخرج جواهره وأظهر كنوزه وفسر رموزه وقد صنف الخافية في أسرار الحروف ونقل عنه أنه كان يتكلم بغوامض الحقائق وهو ابن سبع سنين وهو الذي قال لقد تجلى الله لعباده في كلامه ولكن لا يبصرون وقد ذكر فيه وزراء الأقاليم السبعة ليست أقساما طبيعية ولكنها خطوط وهمية وضعها الأولون من الملوك الذين طافوا الربع المسكون من الأرض مثل افريدون النبطي وتبع الحميري وسليمان وداوود الاسرائيلي واسكندر اليوناني واردشريق بابك الفارسي وغيرهم ليعلموا بها حدود البلدان والمسالك والممالك وأما ثلاثة أرباعها فمنعهم من السلوك الجبال الشامخة و المسالك الوعرة والبحار الزاخرة والأهوية المتغيرة وقد تقدم ذكر عدد المدن في زمان بطلميوس أما في عصر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي سبعة عشر ألف مدينة من المدن الكبار وفيها ألف ملك وفي هذا الربع الشمالي المسكون بحر الروم وبحر الصقالبة وبحر جرجان وبحر القلزم وبحر فارس وبحر الصين وبحر السند والهند وكل اقليم منها كأنه بساط مفروش قد مد طوله من المشرق الى المغرب وعرضه من الجنوب الى الشمال واعلم أن الأرض بجميع ما عليها من الجبال والبحار بالنسبة الى سعة الأفلاك ماهي الا كالنقطة في الدائرة وذلك أن في الفلك ألف وتسعة وعشرون كوكبا أصغرها مثل الأرض 18 مرة وأكبرها 118 مرة وذكر أن استدارة الفلك في موضع خط الاستواء ثلاثمائة وستون درجة والدرجة خمسة وعشرون فرسخا و الفرسخ ثلاثة أميال والميل ألف باع والباع أربعة أذرع والذراع أربعة وعشرون اصبعا و الاصبع ست شعيرات يوضع بطن هذه لظهرهذه والشعيرة ست شعرات من ذنب البرذون وذكر مكي في تفسيره ان مابين أسفل الأرض الى العرش مقدار خمسين ألف سنة من أيام الدنيا فالشهر هو عبارة عن الزمان الذي بين الهلالين وسنة العرب اثني عشر شهرا قمريا ومدتها ثلاثمائة وأربعة وخمسين يوما شهر ثلاثون وشهر تسع وعشرون وهي قمرية وسنة الفرس ثلاثمائة وخمسة وستون يوما وربع يوم وفي هذه المدة تقطع الشمس دائرة الفلك والتفاوت بينهما في كل مائة سنة ثلاث سنين وما وضعت هذا الكتاب الا لأولي الألباب شعر

على نحت المعاني من معادنها وما علي اذا لم تفهم البقر

واعلم بأن المرء في هذا الزمان يفر ان أمكنه من الفتن صنف بعض القدماء مصنفا في جزئين سماه السكوت ولزوم البيوت شعر

ومن مذهبي حب الديار لأهلها وللناس فيما يعشقون مذاهب

واعلم أن صعود الأنفاس على مراتب فمنهم من يصعد نفسه الى العرش ومنهم من يقف عند باب السماء ومنهم من لا يفتح له أبواب السماء فمن صعد نفسه الى عالم العرش كان مقدار يومه خمسين ألف سنة ومن وقف في السماء الدنيا كان مقدار يومه ألف سنة ومن وقف ولم يرق فذلك المغبون يومه شمسي وقيل لن يلج ملكوت السماء من لم يولد مرتين شعر

فاذا كنت بالمدارك غرا ثم أبصرت حاذقا لا تماري

واذا لم ترى الهلال فسلم لأناس رأوه بالأبصار

فافهم هذا السر المكنون والدر المخزون فانه معارف الأرواح وعوارف الأشباح فلي من الله أعظم عهد وميثاق على من اتصف بصفات الصفا و تردأ برداء الوفاء انه مهما تصفح أسراره وتلمح اثاره ظفر بأسرار الملكوت وحكمة الجبروت أعانكم الله على فهمه ويسركم لعلمه وهداكم لكتمه وهذه صورة الأقاليم السبعة واعلم أن حروف فواتح السور قد وردت مرموزة وأن تحت كل حرف من ذلك خواص وأسرار ومنافع واثار لا يعلمها الا الله والراسخون في العلم وقد ذكر الكندي في كتابه الذي سير فيه طالع ملة العرب أن أحبار اليهود جاؤوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد بلغنا انه أنزل عليك الم أتأمرنا بالدخول في ملة يكون مدتها احدى وسبعين سنة فقال أنه قد أنزل على غير هذا فقالوا وما هو فقال المص والمر وحم وكهيعص فقاموا من عنده وقالوا قد أشكل علينا أمرك يا محمد.

ثم ان أرباب الأسرار بنو على هذا السر فحسبوا أعداد هذه الحروف فوجدوها بحساب الجمل تسعمائة وثلث وهي ملك العرب والحروف التي هي أكثر تكرار ملك العرب فيها أقوى وأعز وما ليس بمكرر فالملك فيها ضعيف وأما القاف والنون والياء فلها من العدد 160 فاذا أسقطنا منها يا يسعي كان الباقي 1410 وذلك عدد اسم عيسى وعدد سيف وهو اشارة الى ظهور سيف القران محمد المهدي ونزول عيسى المسيح وعدد سلطان وهو اشارة الى تجدد سلطنة الدورة المحمدية وقد ورد في الخبر أن النبي عليه السلام قال ان صلحت أمتي فلها يوم وهو ألف سنة وبلغنا ان عيسى عليه السلام يصلي بالناس صلاة العصر وهي اشارة على أنه ينزل على ثلاث أرباع اليوم فاذا أخرجنا من الألف 823 كان الباقي من خمس الربع سبعة فهي مدة لبث الدجال الأعور في الأرض وينزل عيسى عليه السلام على ثلاثة أرباع اليوم وخمسي الربع الرابع ويرفع القران عند تمام حروفه وذلك على رأس تسعمائة وثلاث سنين ويبقى من الألف 97سنة يبقى فيها شرار الناس وعليهم تقوم الساعة ولا تقوم الساعة حتى يباع أولاد العلوج بسويقة مازن ولا تقوم الساعة حتى ينحسر الفرات عن جبل من ذهب ولا تقوم الساعة حتى يجتمع صليب الاسلام وصليب الكفر على مرج داوود ولا تقوم حتى يحتاج الأخيار الى الأشرار وقال عليه السلام يأتي على أمتي زمان يأكل القضاة من الخصمين ولا تقوم الساعة حتى تأكل المرأة من فرج بنتها ولا تقوم الساعة حتى يكون شيخهم شاطر وشابهم فاجر وأميرهم جائر و وزيرهم تاجر شعر

أما الخيام فانها كخيامهم وأرى نساء الحي غير نسائها ا ب ت ث ج شعر

وخوارزم أقفرت وخراسان فما تلتقي بها ادميا

تخرب الهند بعد ذاك من الصين ودارين مثلها بالسويا

ثم شيراز و موصل ونصيبين ومدن الفراة والحزنيا

احمل الذاد ما استطعت كثيرا أما ترى العمر ذاهبا منسيا

ومن الفسطاط يأتي حجفل ينصر الأتراك نصرا مستقيما

حيث لا يبقى من الروم سوى رجل يأتي الى الدار كليما

ثم يأتي القاسم المهدي في صورة المبعوث اذ جاء قديما

تزهر الأرض لرؤيا شخصه وتنور الأرض عدلا وعلوما

ثم يأتي الروح عيسى نحوه فترى الناس به خيرا عظيما

يقتل الدجال في لد ولم يبقى الا الجلد و العظم رميما

ويعم الأرض عدلا مثل ما ملئت جورا وظلما وهموما

فاذا تمت له من عمره بعد عشرين وعشرين حتوما

وبيأجوج ومأجوج ترى بقعة الأرض ظلاما وغيوبا

يشربوا كل معين سائل وترى جيحون من الماء عديما

ثم تبدوا الشمس من مغربها تذر الأنعام والطير هشيما

فبهذا حكم التأويل في بحكم تلقاءه عقدا نظيما

حسبي الرحمان فيما قلته انه مازال بي برا رحيما

القاف سيظهر على القاف مع العين عند العين في شهر رجب بالقرب من حلب لا تغفل عن المريخ يا صاحب التاريخ شعر

وأما السيل يظهر عن قريب ويظهر في الشمال قبيح حال

فيا أسفي على حلب وحمص وماذا يلقيان من الخبال

ويظهر في السماء نجم عظيم له ذنبان ذو شعب طوال

فتلك دلائل الافرنج حقا سيفنوا في السواحل والجبال

وعكا سوف تعلوها جيوش كما تعلوا الغيوم على الجبال

وتلطخ دورها بدماء قوم أتوها هاربين من القتال

وأما محمود فانه سيملك الشام و يجلس في الخيام وأما سنة خمسين ففيها يظهر الدجال بلا جدال ويتبعه سبعين ألفا من أمة محمد ويمكث في الأرض أربعين يوما وقيل أربعين سنة ولا تنس دابة الأرض يا تارك الفرض وقال أهل التفسير تخرج الدابة ومعها عصا موسى وخاتم سليمان فيحلوا وجه المؤمن بالعصا وتختم انف الكافر بالخاتم والدابة اذا خرجت فانها تعود الى مكانها الذي خرجت منه قال مقاتل والصيحة التي تكون في رمضان تكن في نصفه في يوم الجمعة ويكون عقبة في شوال أما سنة تسعمائة فهي سعد الأشرار وطالع الفجار شعر"ألا انما الدنيا كسجن وقل ما يمر على المسجون يوم بلاحزن".

نعم الرفيق التوفيق قال عليه السلام اذا أتى على أمتي مائة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزلة والغربة والترهب على رؤوس الجبال وفي تاريخ ثمان مائة ترفع الشريعة وتسرق الوديعة قال عليه السلام يكون في اخر الزمان عباد جهال وعلماء فساق وفي عام ثلاث يفتح باب الخراب ويصيح الغراب وفي سنة ثلاث يظهر الحوادث لأن العنقاء بالمغرب تصيح بلسان فصيح مالك الملك والببغاء بالمشرق تقول شعر

لله يوم مربى مع ليلة حلف الزمان بمثلهم لا يغلط

وفي هذه الاشارة الشافية والعبارة الكافية اشارة الى طي البساط ورفع السماط وتبديل الأرض في الطول والعرض وتخريب العامر وتحريك الزامر وشق الأثواب وطرق الأبواب وسفك الدماء وهتك النساء وشقاق العلماء وخلاف الأمراء وقيام السيف في الشتاء والصيف وسوء الحال ورفض المال وانتفاع الصبيان وارتفاع الصلبان وسقوط الفرسان وهبوط العربان وتفرد القضاء والقدر قال عليه السلام اذا جاء القضاء غشى البصر فافهم فقد فتحت باب التجريد لمن أراد التفريد شعر

ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا

نظروا فيها فلما علموا أنها ليست لحي وطنا

جعلوها لجة واتخذوا صالح الأعمال فيها سفنا

وأما عام سبعين فسرها جليل وأمرها جميل وقومها أخيار وحكامها أبرار زمان الاعتدال ماله من زوال فقد كشفنا حجاب الصون ورفعنا نقاب الكون وأما حلب فسيحرقها التركي وحماة سيخربها الكردي وحذر حمص من العربان وحلب من الغربان وفي سنة تسع ستنزل بنو الأصفر على المرج الأخضر وأما قبر الخليل فعليه الدم يسيل فافهم فقد فتحت باب الكنز المختوم والرمز المكتوم لمن أراد الدخول الى حديقة أسرار الغيوب وروضة أنوار القلوب والحمد لله الملك الفتاح والصلاة على روح الأرواح ماراح الأرواح وفلق الصباح.

 

الجزء التاسع: تاريخ القاهرة

بسم الله الرحمان الرحيم

وبعد فان مصر شأنها عجيب وسرها غريب خلقها أكثر من رزقها ومعيشتها أغزر من خلقها من لم يخرج منها لم يشبع ومن لم يدخلها لم يخشع قال بعض الحكماء نيلها عجب وترابها ذهب ونساؤها لعب وصبيانها طرب وأمراؤها جلب وهي لمن غلب والداخل فيها مفقود والخارج عنها مولود قال الله تعالى أصلها ثابت و فرعها في السماء سر القدرة ولائح لأرباب الذوق والروائح قال عليه السلام و العلم علمان علم الأبدان وعلم الأديان وهذه صورة تاريخ القاهرة

 

كم أقبلت الدنيا وكم سترت الدنيا وكم فضحت فالسعيد من اذا مدت اليه تمت بذلك باعها والشقي من اذا مدت اليه باعها أطلعها حجر الماس من لبسه لم يحزن ملك الملك الناصر صلاح الدين يوسف تم تم تم في ثمان ربيع الاخر 628 من الهجرة النبوية قيل أن الذي بنى القاهرة اسمه جوهر وهو قائد المعز ابن باديس صاحب المغرب في سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة والسبب في ذلك أنه لما قصد اقامة الصور جمع المنجمين وأمرهم أن يختاروا طالعا لحفر الأساس وطالعا لرمي الحجارة فجعلوا قوائم من خشب وبين القائمة و القائمة حبلا فيه جرس وأفهموا البنائين أن ساعة تحريك الأجراس يرموا ما بأيديهم من الطين والحجارة و وقف المنجمون لتحرير الساعة وأخذ الطالع فاتفق وقوع غراب على خشبة من تلك الخشب فتحركت الأجراس فظن الموكلون بالبناء أن المنجمين حركوها فألقوا ما بأيديهم من الطين و الحجارة في الأساس فصاح المنجمون لا لا القاهر في الطالع فمضى ذلك وخانهم ماقصدوه وكان الغرض ان يختاروا طالعا لا تخرج البلد عن نسلهم فوقع المريخ في الطالع فعلموا أن الأتراك لا تزال هذه البلد تحت حكمهم وأنه لابد أن يملكوها فسميت القاهرة هذا السبب قال الله تعالى "يا عبدي تريد وأريد ولا يكون الا ما أريد" شعر

وفتحك القلعة الشهباء في صفر مبشر بفتوح القدس في رجب

وحكى عن بعضهم أنه قال وجدت مكتوبا على باب من أبواب الروم أن الكفالة أولها ملامة وأوسطها ندامة واخرها غرامة ومن لم يصدق فليجرب حتى يعرف البلاء من السلامة الحكمة ضالة كل حكيم سبحان القديم يوسف أعرض عن هذا الشأن تفتح الكتب وتفهم الجواب لا تسمح بالقال بعد فهم الحال وليبدين على الخراب هذا شيء سبق في الكتاب.

عثمان أبو بكر كان أحق بالتقديم ولكن الحق في علمه له قدم وقيل ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على المجنون حرج كأن وجوههم المجان المطرقة عدلهم جور ورأيهم سفه فيا ويح أهل الأرض عند قحطهم يوم حطهم القائم بأمرهم عليهم يكون اذا زحل والمريخ اقترنا في برج الجدي شعر

احذر بني من القرن العاشر وانفر بنفسك قبل نفر النافر

قال هرماطيوس من أدهن بشحم جبهة الأسد ودخل على الملوك كان مهابا يا أهل القاهرة قد ان أوان شاهين القياصرة فالشمس قد اصفرت والزهر قد احمرت والفرس قد نامت والقس قد قامت وقد ظهرت الأفاطس وجفلت القانس ثم تهد حصون الشام والناس قيام والسلاح على النجم الزاهر والعلم الباهر قال عليه الصلاة والسلام لاتقوم الساعة حتى يخرج المهدي عند التناهي يقصر المتطاول شعر

والشمس طالعة بالليل في القمر مع الغروب وما للعين من خير لقاء الخليل شفاء العليل

قال الامام علي رضي الله عنه أهل الدنيا كركب يسار بهم وهم نيام وهذه صورة القاهرة أدامها الله مادامت الأيام و جرت الأقلام

 

اذا كثرت الفتن عليكم بأطراف اليمن وأما طويل القامة فانه من أشراط القيامة وأما سعيدة صاحبة الخصال الحميدة فانها ستحكم في البلاد عند ظهور الفساد قال المعز ابن باديس في ملحمته التي وضعها دالة على عمارة القاهرة وخرابها اذا طلع الكواكب المعروفة في المنزلة المعروفة فعد لكل مائة سنة ثلاثين سنة ثم أسقطها من الهجرة حتى يبقى ثلاثون سنة او أقل فعندها يخرب ما أحكم أساسه ويظاهر ايناسه وعند ذلك سيظهر الدجال وتطلع الشمس من المغرب وكأنك بالأمر قد لاح مع اشراق الصباح وقال صلى الله عليه وسلم لا يزداد الأمر الا شدة ولا الدنيا الا ادبارا ولا الناس الا شحا فرج رجف تدنرت وأنت طسوج تديكت وأنت فرخ تزببت وأنت حصرمة تطيرت وأنت مفلوج وهذه صورته فوق كرسيه ملك صورة 

 

قال امير المؤمنين علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه سوف يظهر شجرة الحنظل بديار مصر قال رضي الله عنه اذا نفد عدد حروف بسم الله الرحمن الرحيم فانه يكون اوان ولادة الامام محمد المهدي شعر

اذا نفد الزمان على حروف ببسم الله فالمهدي قاما

ودوران الخروج عقيب صوم ألا بلغه من عندي سلاما

لولا الحسد لظهر سر العدد الشمس سلامش وهذا الموسوم لابد له من الظهورباقليم مصر ويشاركه في الرتبة شعبان وشاهين وشعال وشيخ وشعيب وشيت وشمعون وكل سورة فيها الم وما فيها من الأسماء الظاهرة فهي المتصرفة في فلك الشمس أّلف لام شين ميم سين 742 باء نون ذال اخر دولة الشمس والله أعلم بغيبه وأحكم قبل خروج الامام سيملك الديار المصرية والبلاد الشامية رجل من البلاد الرومية والمسالك الدشتية لملك والدين القويم اذا يقوم باء بعد باء ظاهر دجن بالبرق من بعد برق دولة ظهرت ومصر والشام من مميه في سنين يس يختفي طس يظهر فكرك فيك يكفيك من كان هواه اذاه فترك هواه دواه شعر"ستبدي لك الأيام ماكنت جاهلا ويأتيك بالأخبار من لم تزود".

م يهلك ويفوت وم يملك ويقوت بالروم ياسين وبالعراق يس وبفارس حرف الشين وقيل أن المأمون لما دخل مصر ورأى الأهرام أمر بفتح واحد منها ففتحوا فيه طاقة بعد شدة ودخل المأمون فوجد من داخل الطاقة حوضا فيه ذهب لا يدري أحد لأي شيء جعل ذلك فأفكر المأمون في ذلك وقال كم صرف على فتح هذه الطاقة فقالوا كذا وكذا دينا فوزن الذهب فجاء ذلك القدر لا يزيد ولا ينقص فقال المأمون ما كان أكثر علم هؤلاء القوم علموا أنه سيفتح من هذه الجهة وأنه يصرف عليه هذا القدر فوضعوا ذلك اشارة لمن فتحه شعر

احمد ربي دائم الصلاة على النبي الكامل الصفات

من المواقف عند ذي الأسرار توافق الأعوام و الأخيار

عدة مضي هجرة الأخيار ملك خليفة عدها يا قاري

فهذه احدى بنات الدار اخبر ترى وقيت وهج النار

اذا جاء القضاء غشي البصر عباس ابن محمد يحكم في صفر

قال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه كل عنب الكرم يعطيه شعر

يقولون الزمان به فساد وهم فسدوا وما فسد الزمان

سيواس عثمان جيم عثمان صالح عثمان يوسف عثمان شيخ عثمان سليمان عثمان شاه رخ عثمان محمد عثمان عبد صالح خير من حر طالح شعر

سيطلع من مغيب الشمس نجم له ذنب كمثل الرمح عال

بوجه مستدير مثل ترس علامة ما يكون بلا محال

وهذه صورته بالسيف يقتل وهذه صورة الشين وهو يملك ويجلس على الكرسي

 

وعلى الأردن لابد ترى وقعة كالنار تزداد ضريما

ويل حوران ومن حل بها ودمشق يلتقي خوفا مقيما

وترى في الشام أمرا منكرا يشمل الناس خصوصا وعموما

ويح قيسارية من حجفل يتركوا جنات مافيها جحيما

كم بها من مهج مهتوكة وجسوم أصبحت تحكي الرسوما

بجيوش عدة يقدمها قيصري الجد يكنوه الرحيما

وبشرق الأرض يضحى ثاويا يهتك الأستار اذ يسبي الحريما

وقوام الدين يعوج وقد كان من قبل اماما مستقيما

وكذا الأعراب يقوى عزمهم بعد ستين قواما لن يدوما

ثم يأتي يثرب في رجب يورث العالم انسا وعلوما

يرسلون النبل في الحرب فلا يلتقي في بقعة الشام مقيما

ويل حمص ولمن حل بها وبحوران فما يلقي نعيما

ويل كلب من كلاب كلهم سوف يلقوا بعدها ذلا عظيما

وترى القسطل يعلو حلبا بطلا يخفى ويستخفي النجوما

وبذا التاريخ من تسمع ترا حجفلا يستغرق البحر غشوما

من بني الأصفر جيشا هائلا مستقلا يشبه الليل البهيما

ويل عكا سوف يغشاها العدا ويرى شبانها يوما مشوما

ويلقا وقعة هائلة يترك الأبطال في البيداء هشيما

وفلسطين تلاقي وقعة تذر الطفل من الهول يتيما

وعلى القدس ترى أعلامهم خافقات تعلوا البيت الكريما

ثم يأتي حجفل يقدمه من بني الأتراك مقداما كريما

في صناديد كاساد السرى ماترى نكسا ولا خبا لئيما

وترى الروم حيارى جزعا والشجاع القرم قد ولى هزيما

ويل أنطاكية مما ترى من حصار يترك الخصم عديما

ذاك من تسع توالا عدها بعد خمسين حسابا مستقيما

ثم يلقى الترك ليثا ضيغما من بني حمدان مقداما كريما

لا يرد السيف عن أعناقهم ويبيد الهام منهم والجسوما

يالها من وقعة هائلة تملأ الاعراب نهبا و غنيما

ثم يشتد البلاء بين الورا وترى خوفا وحربا وهجوما

وذكر الامام أبو عبد الله المهدي ابن تومرت شيخ الموحدين لابد لرجل من سليم ال عثمان يملك جزيرة العرب في اخر الزمان شعر

فأبشر بباء وراء وقاف على قاف ترجو جميع الوطر

يسمى بجيم وجيم وجيم وفيها ألف ونون ظهر

فيملك مصرا وأمراؤها اذ لاحيارا تقاسي الأسر

وهو عالي القدر أحمر الخد مليح الصورة حسن السريرة أهدب الشعر حديد النظر صحيح الفكر نصفه العلوي أعظم من نصفه السفلي وهذه صورته فوق كرسيه صورة ملك السنبلة

وقبل خروج الامام المهدي يملك الحرمين وسائر جزيرة العرب رجل من العرب المنتصرة وفي أيامه في صفر يصفر الأصفر اذا رأيتم الكسوف في شهر ذي الحجة وشهر الله المحرم فاعلموا أن السفيانية قد ظهرت ثم يكون العجب كل العجب بين جمادى الأولى ورجب من فتنة السفيانية وقتالهم ثم خسف الله بهم البيداء فلا يبقى منهم الا رجلان فانهما يبقيان حتى يخبر الناس ما حل بأصحابهم أحدهما يدور بالعراق يخبر الناس والاخر بخراسان ثم يجتمعان في موضع واحد فيكذب بعضهم بعضا ثم يخرج رجل من بني سفيان يقال له عنبسة من بلاد الشام فيمرقا صدا حتى يدخل بلدة يقال لها قم فيخرب البلاد ثم يأخذ رجلا شابا و امرأة شابة فيصلبهما فيقول هذا علي ابن أبي طالب وهذه فاطمة بنت محمد ثم يخرج رجل من بعده من جهينة فيرتحل الى مصر فويل لأهل دمشق وويل لأهل افريقية وويل لأهل رملة منه الا أنه لا يدخل الى بيت المقدس طالوت.

نجم عشق يحيى من طال سروره قصرت شهوره حم عسق شعر"ومن عجب الدنيا طبيب مصفر وأعمش كحال وأعمى منجم" قال عليه السلام لا يقوم الساعة حتى يكون الولد غيظا و المطر فيظا ويفيض اللئام فيضا ويغيض الكرام غيظا ويجتري الصغير على الكبير واللئيم على الكريم .

الأمير اللاهي الغافل الساهي اسمه صليب ورسمه عجيب وسره غريب يقتله الغصن الرطيب شعر

وشاذن في القصور مأواه وفي رياض القلوب مرعاه

قد أذن الحسن فوق جبهته أشهد أن لا مليح الا هو

وهذا الليث يجلس على سرير الروم قبل صياح البوم وهذه صورة صورته من استعمل الظلم عجل الله ملكه وهذه صورة وضعه ملك صورة المشتري

قال عليه السلام خير الأصحاب أربعة وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة الاف صليب م و ن سوء التدبير سبب التدمير مؤمن شعر

من عاش نال من الأعداء بغيته او مات كانت له الأيام تنتصر

خ الله شعيب شمويل شمعون شيت جرجيس حزقيل هابيل

أنبيك يا صاح أخبارا مؤرخة من عالم بحقيق القول مصداق

ترى ببغداد اذ تمت ثمانية وأربعون دما يجري باهراق

تهوي قصور بني العباس في رجب ويحرق القصر فيها أي احراق

حسب الخليفة مما قد يحل به من نكبة ماله من دونها واق

وويل حمص ومما قد يحل بها من الأعاريب من نهب واحراق

وكم لها من أحاديث مؤرخة تضيق عن وسعها كتب و أوراق

وينثني بعدها قولي الى حلب واهاليها حيث لا يبقى بها باق

لقد تذل بها الأعراب قاطبة حتى ترى العز فيما تحت اطباق

والشام ماذا يقاسي القاطنون به من عظم جور و ارعاد وابراق

يقيم عشر سنين ثم يتبعها سبع شهور بعز دائم باق

حتى اذا كره الرحمان دولته قضى بميتة في سقية الساق

الشام في تسعة التسعين تبصره لا يلتقي فيه من سكانها لاق

الا تدكدكه الأتراك دكدكة بحيث لا بقى فيه من جدرانها واق

حذر حماة اذا ما سورها اكتملت بروجه بالبناء واستكمل الباقي

يظل يوما عبوسا هائلا نكدا على المدينة من هدم و احراق

وتخرب الشام حتى لا انجبار لها ويا دمشق لما يلقى من اللاقي

لا بد للروم من ما ينزلوا حلبا مدحجين باعلام و أّبواق

حتى اذا رأيت التركي قد نشرت وأقبلوا بسهام ذات احراق

ياتوا صغار عيون ثم أوجههم من دورها كمجنات و أطباق

كم من قتيل يرى في الأرض منحدلا في رستن بدم كالماء مهراق

ولا تزال جيوش الترك سائرة حتى تحل بأرض القدس عن ساق

حتى اذا وصلوا البيت الكريم غدوا عليه فيه باحراق وابراق

وويل غزة مما قد يحل بها وعسقلان فلا واق ولا راق

ويخرج الروم في جيش لهم لجب الى اللقاء بارقال و اعتاق

روس وروم وافرنج وبرغلها ياتون مثل الدبا من كل افاق

يا وقعة لملوك الأرض اجمعها ترك وروم ومصري وبطراق

والترك تحشر في البيضاء من حلب ياتوا كراديس في جمع و افراق

والترك تستنجد المصري حين ترى من حجفل الروم غدرا بعد ميثاق

وتنشر الراية الصفراء في حلب بكف قيل يقول الحق مصداق

ويل الأعاجم من ويل يحل بهم من صارم ظل في رؤوس و اعناق

ياخذهم السيف من أرض الجفار فما يبقى لبغداد منهم فارس باقي

وتملك الكرد بغداد وساحتها الى خراسان من شرق لا عراق

وتشرب الشاة والسرحان مائيهما بالامن من غير ارجاف و افراق

وتأتي الصيحة العظمى فلا أحد ينجوا وليس له من حكمها واق

والله أعلم ماذا بعدها ولها لأنه للوجود الواحد الباقي

ثم يظهر حرف الميم مع حرف الجيم بأمر صاحب المدينة الرومية اسمه اسمى ورسمه اسنى وسره ظاهر ورقمه طاهر فافهم الرمز وادخل الكنز وهو يفتح المدينة الرومية في الدورة القمرية وهذه صورة صورته فوق كرسيه ملك صورة الحمل.

م ي قال الأطباء ثلث علل صغار أمان من ثلث علل كبار الزكام أمان من السرسام والرمد أمان من العمي و الدمل أمان من الطاعون ستخرج علوج الروم بعد صياح البوم عند زرع الفوم في الوقت المعلوم شعر به رؤوس و برغلة وروم كسيل فاض من حد المسال وهذه صورة ملك العلوج الراكبين على السروج ملك صورة الجدي.

قال عليه السلام لا تقوم الساعة حتى ينزل بنو الأصفر بمرج حلب في ثمانين راية تحت كل راية اثني عشر ألف صليب من ركب البحر استقل السواقي محمد ابن قلاوون محمد ابن عمران محمد ابن عثمان محمد ابن قرمان وفي سنة خمس سيظهر الرقاص ويقوم القناص فمن كان من أهل المعاني فليكن لمعاني كلامي قناصا ومن كان من أهل المعاني فليكن على نغماته رقاصا وفي كتابي هذا لا ينظرالى المبادي بل الى الأعقاب وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب ولا تغفل عن الأربعاء فان فيه الخميس يا أصحاب الفرار يا أرباب النفار النفار.

بسم الله الرحم ن الرحيمحبوب

وهذه صورة صور لمولى الديار المصرية والشامية ملك صورة الحوت

 

وقيل أن بالاسكندرية الملعب الذي كانوا يجتمعون فيه في يوم من السنة ثم يرمون فيه كرة فلا يقع في حجر أحد الا ملك مصر وحضر هذا اليوم في بعض السنين عمرو ابن العاص قبل الاسلام فوقعت الكرة في حجره فملك مصر بعد ذلك وكان يحضر في هذه الملعب ألف ألف من الناس كل منهم ينظر في وجه صاحبه قال عليه السلام حاكيا عن ربه تعالى ان لي جنودا في المشرق سميتهم الترك هم فرساني أنتقم بهم ممن عصاني وقال يأتي على أمتي زمان يكون وجوههم وجوه الادمين وقلوبهم قلوب الشياطين ولا تقوم الساعة حتى تشارك المرأة بعلها في التجارة ويأتي عليهم زمان ينقطع الحج الى بيت الله الحرام.

 

بسم الله الرحمان الرحيم

الياس ابراهيم فليحذر الباء من الألف والألف من الباء والشين من الياء والياء من الشين سيطلع من مطلع الشمس قوم بلا دين رؤوسهم كبار عيونهم صغار على أقباعهم ريش النعام عدتهم قسي الخشب والسهام الويل على بلاد العجم وديار خراسان الويل على بلاد العراق وديار حوران الويل على بلاد الروم وديار ارزمنجان الويل على جزائر الفرات وبلاد الشام اعلم أن الدنيا سلابة للنعم أكالة للامم فخيرها يسير وشرها كثير وقال أرباب الأسرار ويرفع القران عند تمام حروفه وذلك على تمام تسعمائة وثلاث سنين ويبقى من الألف 97 سنة يذهب فيها الأمثل بالأمثل حتى لا يعرف على وجه الأرض من يعرف الله وقال أرباب الأنوار اذا وصل الزمان الى عدد اسمه تعالى قابض تبدل الملة الاسلامية ادامها الله ما دامت السموات و الأرض وقال أهل الاطلاع أنه يقع بالمملكة تحريف وقيل أن الاسلام يحرف وقيل يظهر الاية التي تدل على قيام الساعة وقيل تقوم الساعة وقال أهل التراكيب تعبد اللات و العزى وقيل يظهر شرار الناس وقيل لا يقال في الأرض الله الله وقيل الباقي الى قيام الساعة هو هذا القدر من السنين وقال أهل الفلك من القدماء هذا العدد هو اخر المثلثة الترابية وقال أحبار اليهود وفي العدد ينتهي ملك العرب وقيل يكون طوفان الدم و وقيل يرتفع العلم قال أرباب التصوف لا يبقى على وجه الأرض رجل كامل واعلم أن القران يرتفع مرتين مرة يرتفع حكمه من وجه الأرض ويبقى بركته وهو هذا العصر الذي نحن فيه ومرة يرتفع من الأوراق باذن الملك الخلاق لأن حقيقة القران هي القوة الحاملة للسموات

والأرضين من يوم وجودهما الى يوم عودهما ولذلك كان من أشراط الساعة ذهابه من صدور الرجال ومن المصاحف كطي السماء وقبض الأرض فافهم هذا اللسان العظيم الشأن الجليل البرهان تفز بالسر المكنون والوشي المصون شعر

أيها البدر الذي يجلي الدجا قل لنجمي في الهوى كم تحترق

أنا من جملة أحرار الهوى غير أني في هواكم تحت رق

الدنيا لاش من تركها عاش اعتبر بمن سلف يا خلف دمشق عن قريب سيموت سبحان الحي الذي لا يموت شيرز طرسوس أفسوس طوس دمياط بغداد نابلس غزة صفد حلب قونية سيتوب قسطنطينة محمد يوسف شيخ بلبان سيهلك حرف الياء بعد حرف القاف وحرف الميم بعد حرف الجيم لقد كان في قصصهم عبرة لأولي العبرة فاعتبر أيها الواقف ان كنت واقف والا أنت ممن أكل وسلخ ونكح ولده البكا سيفتح أبواب عكا وغلامه جريح وعلى الفراش طريح جوارحه دامية بما أسلف في الأيام الخالية وغلامه النمام القائد الكلام ويح البلاد الرومية والديار القريمية من جوره وشره و ظلمه ومكره سيفني العلماء و يقتل الصلحاء وينصر الصليب ويسلب الحريب ويمسك الصبي ويهتك البهي وهذه صورة شخصه صورة ملك القوس.

وسيظهر الحبيب الزاهر و اللبيب الباهر قال حكماء الهند اذا أخذ ورق شجرة الواق واستقطر في الانبيق واضيف اليه دهن شجرة الكافور وطلي به البدن لم يعمل فيه الحديد وان طلي به سيف لم يقطع بعد ذلك الراحة خلوة الراحة وقال علي رضي الله عنه لا تبذل رقك لمن لا يعرف حقك شعر

يا ليتني كنت له خلالا أرشف من رضابه زلالا

قلت له تحبني اذلالا قال بعينه دلالا لا لا

قال عليه السلام بئس المال في اخر الزمان المماليك شعر

سوف ترى اذا انجلى الغبار أفرس تحتك أم حمار

حب الدنيا رأس كل خطيئة وحكي أن مدينة الخضراء حاصرها سابور بن اردشير بن بابك مدة سنين فلم يقدر عليها وكان اسم ملكها الساطرون وكان له ابنة في غاية الجمال وكانت عادتهم اذا حاضت المرأة انزلوها الى ربض المدينة فحاضت فانزلوها فرأت سابور فعشقته فأرسلت تقول له ان أنا اخذت لك المدينة تتزوج بي فقال نعم فقالت خذ حمامة زرقاء فاخضب رجلها بحيض جارية زرقاء بكر وأطلقها فانها تقعد على الصور فان الصور يقع ففعل سابور ذلك فسقط الصور فدخل الى المدينة وأباد أهلها قتلا وقتل الساطرون وتزوج بابنته فباتت تلك الليلة عنده ثم قتلها الصمت من الباطل صدقة شعر

كم حسرة لي في الحشا من ولد لي قد نشا

كنا نشأ رشده فما نشا كما نشا

سنة الوصل سنة الهجرة سنة فرعون موسى موسى نور حمن وقد ورد في الاثار لكل زمان فرعون لا اله الا الله شعر

اذا تم عقل المرء قل كلامه وأيقن بحمق المرء ان كان مكثارا

فافهم هذا التاريخ المطلوب والحجاب المرغوب قبل شرب كروس هيهات في البراري المقفرات الرضا بالقضاء باب الله الأعظم أعلم أن جميع ما سوى الله على قسمين قسم يدرك بذاته وهو المحسوس والكشف وقسم يدرك بفعله وهو المعقول والصلاة على جذاب الأرواح وجلاب الأفراح والحمد لله وحده.

 

الجزء العاشر :في شيء من حروف أول أسماء ملوك القاهرة

بسم الله الرحمان الرحيم

قال الله تعالى اذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها أرض لها من العدد ألف وواحد وعلر رأسه تبدل الأرض غير الأرض قال تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر وقال تعالى فلا أقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا على طبق ال ق م ر فالقاف حرف احاطي والأسماء منه قارون وقالون قلا وون وقناص وقباض وقانص وقنام وقطر وقازان وقجماس وقرقماس وقرطي وقامطي وقردم وقرط وقايتبى وقانبى والميم حرف محمدي والأسماء منه محمود ومسعود وموسى ومحمد ومسلم ومنطاش ومنجك والراء حرف روحي والأسماء منه رباح ورمضان ورجب ورماح والقمر حكم بجملة حروفه نص رقم علم حكم قمر رمق مرق واعلم أن النصر من ايات النبوة والقمر مشتق من اسمه تعالى مقتدر طبق له من العدد 111 فالقرن في هذا الموضع 111 وفي غيره مائة وفي غيره 60 سنة وفي غيره40 سنة فالطبق الأول 111 سنة والطبق الثاني 222 سنة والطبق الثالث 333 سنة والطبق الرابع 444 سنة والطبق الخامس 555 سنة والطبق السادس 666 سنة والطبق السابع 777 سنة والطبق الثامن 888 سنة والطبق التاسع 999 سنة وعلى رأسه تقوم القيامة وتصيح اليمامة وتنوح الحمامة وهذه اخر الدورة القمرية المخصوصة بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قمر السعادة راسم السيادة على لواء حسن محمد نصر من الله وفتح قريب يا محمد واعلم أن الأيام التي عليها مدار الزمان تسعة فسبعة معلومة ولكل يوم من هذه الأيام حرف من الحروف الجسمانية وفلك من الأفلاك الروحانية وأما اليومان فهما سر الله المحجوب الذي لا يطلع عليه الا احاد أرباب القلوب فأول أسبوع اليهود زحل واخره الخميس وهو مخصوص بموسى وأول أسبوع النصارى الشمس واخره الأربعاء وهو مخصوص بعيسى وأول أسبوع المسلمين القمر وفيه ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فللملة الموسوية وللملة العيسوية وللملة المحمدية والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم قال أرباب الاطلاع سيحكم بالقاهرة حرف الألف والباء والياء والكاف فان ملك حرف الألف مدته ثلاثة عشر يوما او ثلاثة عشر شهرا او ثلاثة عشر عاما وهو بعيد فأولها حرف الألف ويوافقه ألف الرحيم بعد اسقاط لام الكريم وثانيها حرف الباء ويشاركه في الرتبة حرف الكاف 202 فتأخر حرف الراء فلا بد من ظهوره وثالثها حرف الياء وهو بعد الألف فافهم سر هذا السيف المرقوم والشأن المكتوم لا يظهر حتى نوم الأشقر ويصفر الأصفر قال تعالى لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر طي وقد ذكر بعض العلماء أن اليوم والليلة أربعة وعشرون ساعة خمسة منها مشغولة بالصلوات الباقي 19 ساعة خالية عن ذكر الله فلا جرم كان عدد الزبانية بعدد هذه الساعات الله أكبر خربت خيبر ان موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب انا اذا أنزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين جملة عدد الصبح 131 وحرفه ق ل ا وهو الهجر فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله يوم ب ان وعده كان مأتيا والمحاق في الهلال 128 فحلولها يوم وللألف منزلة الشرطين كل موجود حق وكل حق موجود قال تعالى وان من شيء الا يسبح بحمده كلما هو ات قريب لا بعد لما هو ات لا يعجل الله لعجلة احد ولا يخف لأمر الناس ماشاء الله لا ماشاء الناس يريد الله أمرا ويريد الناس أمرا وماشاء الله كان ولو كره الناس ولا مبعد لما قرب الله ولا مقرب لما بعد الله ولا يكون شيئا الا باذن الله قال تعالى فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهمم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون محرم فيه قتل الحسين صفر فيه يصفر الأصفر ربيع الأول فيه ولد رسول الله ربيع الاخر فيه تقرر فرض الصلاة جمادى الأولى في ثامنه ولد علي وفي 15 كانت وقعة الجمل جمادى الاخر في تاسعه ولد جعفر الصادق رجب في الرابع والعشرين منه كانت البعثة النبوية شعبان في 15 رأيت بعض الناس يستدبر القمر ويكشف راسه وينظر ظل عنقه في ضوء القمر فان كان مخلصا فانه لا يموت في ذلك العام وان كان لاصقا لا يتبين من جثته فانه يموت في ذلك العام والله أعلم رمضان في الرابع منه أنزل القران على سيد ولد عدنان شوال في الخامس و العشرين منه كانت الأيام النحسات ذا القعدة في 14 كان خروج يونس من بطن الحوت ذا الحجة في الثامن والعشرين منه كانت خلافة الامام علي فانظر الى المناسبة بعين قلبك وتأمل الموازنة بفهم لبك تنبيه لأولي الألباب على أسرار الملك الوهاب ثم أتى بعد ذلك بعلوم نورانية وفهوم صمدانية عن الأذهان شاردة والى هذا المنهل العذب وارده فاتخذوها كنزا واستعملوها حرزا وقولوا بعد بسم الله الرحمان الرحيم وفوق كل ذي علم عليم .

اعلم أن سر الحروف في الألف المعطوف وسر الألف في النقطة فالألف مفتاح اسم ادم والباء مفتاح اسم بلعام والجيم مفتاح اسم جرجيس والدال مفتاح اسم داوود ومفتاح اسم الدجال فداوود خليفة الرحمن والدجال خليفة الشيطان تنبيه ادم خليفة الرب ونوح خليفة القهار وادريس خليفة المحيي وابراهيم خليفة الرحمن ويوسف خليفة الجميل وموسى خليفة الجبار وهارون خليفة الحنان وعيسى خليفة الحكيم ومحمد خليفة الله وابو بكر خليفة رسول الله وعمر خليفة الامام علي وجعفر الصادق خليفة العلم ومحمد المهدي خليفة الله وخليفة محمد وخليفة القران وخليفة السيف وخليفة المسلمين والدجال مهدي اليهود والهاء مفتاح اسم هود ومغلاق اسم الزهرة والواو مفتاح اسم ولي والزاء مفتاح اسم زحل والحاء مفتاح اسم حزقيل الطاء مفتاح اسم طالوت والياء مفتاح اسم يونس ومغلاق اسم موسى وقد اشتركا في القاء في الميم هذا في ظلمة التابوت وهذا في ظلمة بطن الحوت والكاف مفتاح اسم كعب واللام مفتاح اسم لوط ومغلاق اسم هابيل والميم مفتاح اسم محمد وموسى ومغلاق اسم ادم وابراهيم والنون مفتاح اسم نوح ومغلاق اسم لقمان وسليمان والسين مفتاح اسم سليمان ومغلاق اسم ادريس والعين مفتاح اسم عيسى والفاء اسم فرعون واسم فلاح وهو يفتح البلاد لال محمد والقاف مفتاح اسم قارون والراء مفتاح اسم روبيل والشين مفتاح اسم شعيب والتاء مفتاح اسم تميم والثاء مفتاح اسم ثابت ومغلاق اسم حارث وفيه سر اسمه تعالى وارث وبه يرث الصالحون أرض الله والخاء مفتاح اسم خراب ومن فهم سر هذا الحرف فهم شأن طي السماء ونبع الماء وتبديل العامر بالخراب والساكت بالجواب والناطق بالصواب الملك لله الواحد الوهاب وبه يفهم خراب سد يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون والذال مفتاح اسم ذواتا والضاد مفتاح اسم ضار ومغلاق اسم قابض ومن علم سره عثر على اقراض الاسلام والايمان وفي عدده يرتفع القران وتعبد الصلبان والظاء مفتاح اسم ظاهر وفيه يظهر القيامة وتنوح الحمامة والغين مفتاح اسم غالب وقد كمل العقل المذكور وحصل مافي الصدور والصلاة على لؤلؤة الصباح ولالاة المصباح محمد نبي اخر الزمان وسيد ولد عدنان وقيل كان سطيح الكاهن من أعجب خلق الله لأن الله خلقه بلا عضو يحس ولا جوارح تجس بل جعل فيه أنفاسا مترددة وعروقا متمددة وكان اذا أراد السفر من بلد الى بلد يطوى كما يطوي الثوب ثم يشال ويحط بين الناس وعن أي شيء سئل أجاب من غير توقف ولا تأمل فلما قدم مكة قال الحمد لله الذي قضى بزوال الدول وخلق الخلق وأمر بالعمل ثم قال يا معشر الناس سلوني عما تريدون أنبئكم بالعجائب وأخبركم بالغرائب وما برح الناس يسألونه وهو يجيب حتى حير العقول والخواطر وأذهل الألباب والسرائر فقال له عبد المطلب اني رأيت في المنام أمرا عجيبا وسرا غريبا فقال له سطيح يا شيخ الحرم قل ما أبصرت والا فأنا أخبرك ب هان كنت نسيت فقص عليه عبد المطلب المنام فلما سمع سطيح كلامه وفهم منامه قال ففي هذه المدة يظهر سيد ولد عدنان صاحب الشريعة والقران والحجة والبرهان والمعجزات والبيان ماحق الأوثان وساحق الصلبان ومزيح الكهان نبي اخر الزمان فالويل لمن عاداه وطوبى لمن أجاب نداه قال عليه السلام افشاء سر الربوبية كفر فالماء واحد والاختلاف في القوابل قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى شعر

عباراتنا شتى وحسنك واحد وكل الى ذاك الجمال يشير

واعلم أن هذا العلم النوراني الجفري والسر الروحاني الجعفري لا يحتاج اليه الا الملوك والأكابر وأعيان العلماء الجواهر لما فيه من الحكم والأسرار والمعارف والاثار مما يبدو لأولي الحزم من الأولياء وأهل الجزم من الأوصياء من أسرار الملكوت وحكمة الجبروت يبرز معانيها الراسخون ويكشف مبانيها العارفون الذين لهم في العلم الموهوب مواهب وفي مقام الحقيقة مراتب واعلم أن العلوم لا تفشى الا لأهلها وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون ولنرجع الى كشف الأسرار ورفع الأستار ووصف الأنوار بعون من الملك الستار اعلم أن الأقاليم سبعة وهي أقاليم قلبك الأول الفؤاد وهو اقليم زحل وبوابة المشايخ والثاني اقليم المريخ وبوابة الأمراء والرابع اقليم المهجة وهو اقليم الشمس وبوابة الملوك والخامس اقليم الظمير وهو اقليم الزهرة وبوابة النساء والسادس اقليم الغلاف وهو اقليم عطارد وبوابة الوزراء والسابع اقليم القلب وهو اقليم القمر وبوابة السفراء ولكل اقليم من هذه الأقاليم باب فباب الاقليم الأول سر الحياة وهو باب ابراهيم والباب الثاني سر العلم وهو باب هارون والباب الثالث سر القدرة وهو باب موسى والباب الرابع سر الأزل وهو باب ادريس والباب الخامس سر الرحمة وهو باب يوسف والباب السادس سر الحكمة وهو باب عيسى والباب السابع سر العمل وهو ادم فالباب الأول مفتاح الشكل المثلث والباب الثاني مفتاح الشكل المربع والباب الثالث مفتاح الشكل المخمس والباب الرابع مفتاحه الشكل المسدس والباب الخامس مفتاحه الشكل المسبع والباب السادس مفتاحه الشكل المثمن والباب السابع مفتاحه الشكل المتسع فافهم سر هذه الأبواب التي لا يفهمها الا من فهم سر الخطاب من أولي الألباب ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ويتوب الله على من تاب قال العلماء بهذا الشأن الغريب واللسان العجيب أن العلم له نبأ عظيم وسر جسيم وشأن عند أهله قديم فاذا أردت أيدك الله بنصره ونور قلبك بسره فهم ذلك فسل عنه اذا لم تعلمه فان علمته فزادك الله ايمانا وعلما شعر

افد العلم ولا تبخل به والى علمك علما فاستزد

من يفده يجزه الله به وسيغني الله عن من لم يفد

باطن بسم الياس الله وكيل الرحم ن ال رحيم ادم زحل الوهاب الجواد الواجد والي القريب الرقيب الباعث الرؤوف العطوف الحبيب الطبيب العلي الملي سميع سلام برب شعر

وكم ساع أتى يسعى لأمر وفيه هلاكه لوكان يدري

ولتعلم أشرق الله فيك شمس أسراره وأفاض عليك من ملابس أنواره ان للأعداد أسرار كما أن للحروف اثار قال عليه السلام لا تودعوا الحكمة غير أهلها فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم فمن منح الجهال علما أضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم وفق اسم الله الأعظم قوي الله منيع حي سميع حي رفيع ولي بديع ملي جامع فتاح واسع جامع رافع مانع مراد محمد موسى قوي الياس مبين يوسف يعقوب ايوب مؤمن واسع مهيمن نافع قيوم هو الملك قلب طبيب قوي مؤنس مهيمن متين جسم ابليس الله وكيل حي يونس حي عفو يونس رحيم ابراهيم بر202 ادم45 الله66 ملك10 حليم138 ملك90 اسحاق170 قدوس170 ق يس170 هو11 المحبوب حبيب22 محيط27 حي18 حسيب80 حي18 كهيعص195 صادق190 العزل حيض الرجال جزع حبيب80 دهنج حميد62 لولو72 باسط62 قمح148 محصي148 حفيظ998 حي18 أحمد موجد43 محمود المحيط موسى مبدع116 محمد92 مكرم300 ش حم48 ماجد48 سلطان عليم150 سلام131 كافل131 كافل131 كفيل سليم 140 دائمجيب منان سليمان191 ملك91 مليك100 صالح129 مانح99 المص161 مانع161 الف111 سين120 لام71 طاعون116 عبس132 سبع132 قيوم156 الله66 ملك90 نيل90 ملك90 لطيف129 معطي129 هود15 عاد75 سين120 با3 غين130 ان كانت الا صيحة واحدة حي قيل لبعض الحكماء من الملك فقال من ملك هواه شعر

فكن كاتما ان نلت بالعلم سرها فكتمانها عند الحكيم من الفرض

منيل130 الله ع يس70 الله66 يس70 محمد92 الله66 الله66 الله66 الله66 مح48 مد44 باطن رب وكيل جميل كن كذلك يحي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون قطب111 الف111 هلال66 هلال66 باسط72 باسط كافي111 ميكايل111 حم يس118 مسيح118 مهدي59 عيسى150يسعى يوسف156 يعقوب188 اسم101 ام41 مريم290 حنه63 اسم101 ام41 موسى116 ابو حانث ص90 ملك90 علي110 لا اله الا هو حم68 محمود98 حم حاميم99 مانح99 ان لله تسعة و تسعون اسما من أحصاها دخل الجنة يا مهيمن156 طاسين129 بدوح20 ودود20 طالب42 حبيب22 كهيعص190 بنفسج195 ملك90 مكرم300 دانيال96 جمال74 عدس134 ممد84 سيف150 عيسى150 قمح148 محصي148 حي فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ص حسا سطاهر حبيب ادم45 زحل45 جنيد67 الله66 محيط67 هابيل48 روبيل248 ماجد48 طه14 حسيب80 ف80 شعيب382 رب202 سميع180 حنان منان حجاب14 جواد واجد وهاب سليمان ق ملك ياسين فرج جركس شعر

سراب لاح يلمع في سباح فلا ماء لديه ولا شراب جمال

جدل باسط عيسى جميل جليل موسى قابض على يوسف زهره مريخ يحيى عمر عزيز باسط حبيب محمود المحيط هو كيوان ألف قطب الحسيب مبسط عالي هو مليك دائم مجيب سين عقل منعم ج احمد جن موجد ياهو احد واحد قاسم معافى نافع هدهد حي حي سلام قلب يس محمد الله الله محمد يس قلب سلام السر في الشكل والسر في الشكل بيان سر من أعظم الأسرار لأولي الأيدي والأبصار في اسم عروس الحضرة الربانية والوحدة الصمدانية محمد صلى الله عليه وسلم فمحمد ختام ادم وحا نوح فختام ابراهيم مبدا موسى الكليم فاسمه الأعظم محمد وسره الروحاني احمد وأعطى السبع المثاني واسمه مشتق من اسم الله محمود وهو كمال 99 لان اسم محمود صورة 98 وألف توحيد هو تمام 99 واشتقاقه من الحمد م ح م د فانظر الى اسرار حروفه النورانية واثاره الروحانية ثم كيف انتهى السر الى حرف الميم وهو من عالم القلم يقول جام44 حام 49 دام45 رام241 سام101 شام341 صام131 عام111 قام141 لام71 نام91 هام46 وانتهى الوعد الى حرف الحاء وهو من عالم اللوح يقول باح تاح راح زاح ساح صاح طاح فاح ناح لاح واح صباح انتهى الشأن الى حرف الدال وهو من عالم الكرسي يقول باد جاد حاد راد زاد ساد صاد عاد قاد كاد ماد ناد فافهم هذا اللسان الخفي والبرهان الجلي تقر بالسر الحرفي والمعنى الظرفي ولنرجع الى كشف الطرائق ووصف الحقائق بس م ال ل ه الرحمن الرحيم الحق أبلج و الباطل لجلج حق ميزان مهدي ماحي لولو باسط واجد أيوب وهاب محمد محمد حبيب ماجد حبيب حبيب حليم حبيب مجيد دائم حسيب حي ف ق ص جبار الله حي ي يا جميل يوسف هلال الله مؤنس اسماعيل مالملك الملك ميسر ميسر عمر لقمان ن و ر واسع جامع حزقيل شرحبيل قابيل حسيب واعلم أن الحروف مرجعها الى احاد بسائط الحروف وهي ا ب ج د ه و ز ح ط فأزواجها جمالية مشرقة وأفرادها جلالية محرقة وهذه الحروف البسائط هي هيولي الحروف فالألف لعالم الجلال والباء لعالم الجمال واعلم أن دورة سلطنة الألف 936 ودورة سلطنة الباء سنة فالألف لعالم الأمر والباء لعالم الخلق فالألف ادم والباء حوا فالألف سماء الحروف والباء أرض الحروف فالألف ادم والباء محمد ثم اعلم أن الميم في اسم ادم ختام وهو مبدا ظهور سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وله حرف الدال خاصة وهو منشأ الميم لأن الميم في مبدئها دال وفي نهايتها تاء فهي 444 معناها دمت فهو دائم الدئرين والدال أيضا مفتاح اسم عروس الخلفاء نبي الله داوود وهو خليفة الله والألف مفتاح اسم احمد ولما أشرقت في ادم أنوار ميمي الملك وحاء الرحمة ودال الدوام سجدت الملائكة اكراما لقطب فلك الأسماء ومركز مدار المسمى فهو صلى الله عليه وسلم هيولي الحروف والسر المصروف والكنز المعروف والواو المعطوف صلى الله عليه ما أشرقت شمس الحروف من شرق معاني الظروف الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله حي حي حي حي حي ودود ودود ودود ودود ودود ودود حليم حليم حليم حليم حليم حليم قال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه أول ما أظهر الله من خلقه النقطة وأول ما أظهر الكون الألف وقيل أول ما ظهر في الوجود كن العظمى وقيل النقطة وقيل الألف وقيل هذه الحروف لام ص ح ق ك ر س وبعدها حروف الهباء و الهواء والجو والريح والعماء والظلمة و النور والنار والماء والطين والسماء والأرض فأما المص فالألف أنا واللام الله والميم محمد والصانع الصاد وأما الرفهي للتفصيل ك والكاف هي كن وهي علة الكون كله والأمور كلها في الغيب مكنونة محكمة وبالكن أظهرها ه والها بعد الكن لأنها هي حروف الهباء ي والياء كناية عن الروح ع والعين كناية عن العلم ص والصاد هو المكان الذي ظهر فيه الأمر من الصور ط وأما الطاء وهي كناية عن الطين الذي خلق منه ادم ح وأما الحاء فمعناها الحق م وأما الميم فهي كناية عن الملك وهذه الحواميم اشارة الى السموات السبع والأرضين السبع ع س وأما العين والسين فهما كناية عن العلم السابق ق والقاف قدرة النافذ والقدر قدران قدر سابق وهو الذي لا ينفع فيه الدعاء وقدر لاحق وهو الذي ينفع فيه الدعاء ولذلك تكررت العين مرتين أحدهما في كهيعص والثانية في حمعسق لأن العلم علمان علم الغيب وعلم الشهادة فعلم الغيب هو السابق وعلم الشهادة هو العلم الأسفل المحيط بالمكونات القامة الموجودات التي ظهرت وخرجت من الامكان وبرزت للعيان ولذلك قال تعالى عالم الغيب والنون هو النون الأعظم وهو الغيب الذي يستمد منه القلم علم الأشياء وقيل هو ملك أعطاه الله علمه في خلقه وهو ثلثمائة وستين علما ودليل اية الغيب قوله تعالى ام عندهم الغيب فهم يكتبون أي يستمدون منه ما يشاؤون كما فعل القلم واعلم أن الحروف كلها هي الهباء ومنها تألف الأمر وظهر الملك وأن الله تعالى جعلها ثمانية وعشرون حرفا أربعة عشر منها ظاهرة وأربعة عشر منها باطنة فالأربعة عشر الباطنة هي التي ذكرها الله في القران في أوائل السور وهي التي أعطا الله سيدنا محمد سرها وأطلعه على غيبها لأنها جوامع علمه وتدبره ومبنية عن ارادته ودالة على حكمته واذا قربت بعض هذه الدلائل التي بعض بعض وأمعنت النظر من جهة الاعتبار استدلت من ذلك على مدة الدنيا واعلم أن كتاب المخلوق دال على ما في قوله وقوله دال على ما في غيبه وسره كذلك جسم العالم بجميع أجزائه للبارىء تعالى ذكره كالكتاب وهو دال على قوله وكلامه دال على مافي غيبه سبحانه فاذا فهم المتأمل هذه الأسرار المكنونة نطق بالغرائب وأخبر بالعجائب وعد من العلماء الأجلاء والسادة الفضلاء والحمد لله وحده.

 

الجزء الحادي عشر: في دولة الأتراك

بسم الله الرحمان الرحيم

شعر وينفق أموالا ويفتح خزائنا ومن بعدها يمسي مهانا مبهذلا

أترك الترك ما تركوك ان أحبوك أكلوك وان أبغضوك قتلوك شعر

وتفنى دولة الأتراك جمعا بشوال وتنصرم الليالي

قال حكماء الفرس العجب ممن يشتري العبد بماله كيف لا يشتري الحر بنواله شعر

ان البزاة رؤوسهن عواطل والتاج معقود برأس الهدهد

محمد ادريس يحيى بسم الله الرحمان الرحيم

محبوب وسئل الشبلي لم تصفر الشمس عند الغروب فقال لأنها عزلت عن مكان التمام فاصفرت لخوف المقام الوقت أضيق من بياض الميم ومن صدر اللئيم شعر

رب يوم بكيت منه فلما صرت في غيره بكيت عليه

وعدو هربت منه فلما خفت من غيره رجعت اليه

شعر ثم انقضت تلك السنون وأهلها فكأنها وكأنهم أحلام

قد يصاد القطا فينجوا سليما ويحل البلاء بالصياد

سر يكم وعلم يعلم يقول م فترى الميمين قد أحاطتا بالياء احاطة كلية فافهم

وتقول ن فترى الواو بينهما مقيدة كما قيدت الياء بالميمين ويقول و فترى الألف بينهما مربوطة كما ربطت الواو بالنونين لا تبديل لخلق الله وعلى هذا فأقر الحروف كلها وأكتم هذه الأسرار فقل أن يسمع بمثل هذا السر الغريب ولم يقل العبد ذلك على سبيل الفخار وانما هي علوم وأسرار ينجوا بها من مكائد الفجار وبالله العون يوسف محمد يعقوب مؤنس نوح ولي احمد شعر

والياء تظهر في الفسطاط تابعة عن سيرة العدل لم تعدل ولم تمل

مصر سمت بعزيز كان يوسفها لما حوى الملك غير الشاذن المذل علم وحلم وأعضاء وبادرة

في دولة الترك يا يا فصل وصل بسم نيل الله فرات الرحمن سيحون الرحيم جيحون

المفقود من لا اباء له ولا جدود الوحدة ولا قرين السوء الفهم الفهم و ليفهم ما اتفق وما كان مقدرا في علم الله أمر العين مع الميم وأمر الجامع الياء وأمر الميم مع العين وأمر القاف مع الجيم وأمر النون مع القاف وأمر السين مع الميم وأمر الباء مع التاء وأمر الفاء مع الشين وأمر الألف مع الياء وأمر الجيم مع العين وأمر الميم مع الميم وأمر النون مع الشين ثم كيف اتفق عدد خراب في خراب.

سيواس وفتح حلب في رجب وما مرادي التاريخ لكن التلويح شعر

فان زادت الياء طغيانها قلعها ألف كلمح البصر

سيظهر حرف النون فافهم وهنا نكتة عجيبة غريبة فتدبرها فاذا فهمتها فاكتمها وهي ا ب ت ث ج ح خ د ذ رزس ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن ه ولاي فافهم الاشارة في حروف اسمك المختارة ياسلام سلم من سنة سبع السبع عام سبع وسبعين وسبعمائة كان طوفان الجوع ملك صمد طبيب فرد يس شعر

فالعنبر الخام روث في معادنه وفي التغرب محمول على العنق

شجرة الحنظل

شي شجر ص ب محمد عن قليل سيعدم الله اعلم أما سنة سبع فسرها سر السبع فافهم الاشارة واكتم العبارة او يس عن قريب سيعدم والله اعلم شعر

كم ذا أنبه منك طرفا ناعسا يبدوا سباتا كلما نبهته

فكأنك الطفل الصغير بمهده يزداد نوما كلما حركته

أما حرف ز فلن يتم أمره الا بهاذين الحرفين وهما حرفا و ح او حرف ميم عدده أربعة وستون وهو نوح وهذه الفائدة مذكورة في رسالة الخفاء فيما ظهر وبطن من الخلفاء وهذا العدد هو ضد العدد الأول وحروفه ش ي ث فالثاء بخمسمائة والياء بعشرة والشين بثلاثمائة وهو أنكى عدد فاعلمه ثم احذر يا حبيبي ان كنت ترى صاد الكون ثم عون العون شعر

اذا تم أمردنا نقصه توق زوالا اذا قيل تم

واعلم أن المهدي هو الذي جمع بين سر الله والقيام بالسيف بأمر الله واعلم أن كل من أصلح الدنيا وأفسد الدين فهو دجال يس عقل منعم سفر سيف شعر

ينادي صائحا بالترك صوتا كذا الشيطان يكذب في المقال

دلائل أصعب الأوقات دهرا وأخبث أمة وأشر حال

خبير اسم شريف 116 موسى ينبت 181 يسبت قلب يثبت يفهمها الصالحون والله أعلم قال بعض السادة من سافر سفرا ونزل منزلا فليخط بأصبعه في الأرض في الجنة القبلية يس والقران وفي الشرقية ص والقران وفي البحرية ق والقران وفي الغربية ن والقلم والله من ورائهم محيط فان الله يحفظه وقد جرب لمعتقديه 229 يهلك 245 يملك شعر

وللنجم من بعد الرجوع استقامة وللشمس من بعد الغروب طلوع

وقال حذيفة لا تقوم الساعة حتى يكون الامر أفجره والقر أكذبه والأمناء خونة والعلماء فسقة والعرفاء ظلمة ففساد العامة من فساد الخاصة شعر

اذا لم يكن صدر المجالس سيدا فلا خير فيمن صدرته

المجالس نطاح الذئاب صباح العذاب نزول الضباب طياح الكتاب نواح الرباب رياح الخراب نباح الكلاب صباح الحساب شعر

وللنجم من بعد الرجوع استقامة وللشمس من بعد الغروب طلوع

يا صاحب اليونان احذر من عينك السهران ولا تغفل عن ابراهيم فانه شيطان رجيم قلبه قاسي وسره فاشي وأما قيسارية وطرطوس فحصنها من الدعسوس ففيها الهلال يخسف والشمس تكسف وأما بئرة الفراة فاحترس عليها من راعي الفلاة يا محمد احذر من الكلب الطائف لأنه خليل الأسد العاكف وكان مكتوبا على عصا ساسان الحركة بركة والتواني هلكة والكسل شؤم والحريص محروم والأمل زاد العجزة وكلب طائف خير من أسد عاكف ومن لم يحترف لم يعتلف ومن سلم سلم ومن سكت غنم ومن اعترف اغترف رب مستفت هو أعلم من مفت ويا ويح الروم من صياح البوم وعند زرع الفوم يظهر المكتوم وسيظهر الغلام الغريب عن قريب بجيش عيسوي وسر موسوي أمامه حرف الجيم وهمامه حرف الميم وزيره حم وكاتبه طس وناصره يس فيخرب البلاد ويهلك العباد ويملك الجزائر ويهتك الحرائر ويكشف الميم ياء حميم وهذه صورته فوق كرسيه ويكون طالعه الحمل و المريخ لأنه صاحب التاريخ وستطلع طلائع الروم عقيب هذا الغلام المسجون فسبحان الأول بلا اخر من نم اليك نم عليك وهذه صورة الملحمة الكبرى صورة ملك المريخ ثم قتال شنيع وحرب بديع.

بين حرف الميم وبين النصارى ثم ملحمة الجزيرة الرومية وهي الملحمة الصغرى ثم خروج النصارى دفعة واحدة على جزيرة الروم قاطبة ونزولهم على حلب في ثمانين صليب

شعر من تحلى بغير ماهو فيه فضحته شواهد الامتحان جزع

حسيب80 غصن114 رطيب221 دهنج62 حميد62 ومجد43 مجيد47 عليمملككين سليمان191 عثمان661 صفوان227 لقمان221 عمران361 حسان119 عفان201 سنان161 قارون356 هارون262 أحلى النوال ما وصل قبل السؤال شعر

صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء عندهم أذن

يا محمد أنت صاحب الايوان سبحان المنان طرسوس باطن حرف الجيم ق100 ربر الله يس وكيل شعر رأى أهل الهوى تلويح صب من التصريح أولى بالصواب قال عليه السلام لا تقوم الساعة حتى يملك رجل يقال له الجهجاه وليحذر الشين من الباء والميم والألف من الميم والعين من الياء والياء من الشين والفاء من الشين والجيم من العين والعالم من العين والباء من التاء ومحمد من الجيم والجيم من المظفر والألف من الياء والخاء من الخاء والعين من العين ويلبغا من الباء والباء من الباء والنون من الياء والنون من حكم والقصر من الخراب والسؤال من الجواب والجاهل من الخطاب والله أعلم بالصواب وعنده أم الكتاب ولنرجع الى خراب الروم في اليوم المعلوم فالبداية من سنة ثلاث لأنها بداية الخراب يا صالح وسلم وللجماعة كلم يا يوسف أعرض عن هذا يا موسى أقبل على هذا يا سلام سلم يا جهجاه كلم يا محمد أرقد يا مصطفى أسجد يا مهدي الزمان قد ان الأوان سلام على نوح فالمسك من نوره يفوح يا يعقوب أبشر يا الياس أصبر يا كاتب للرئيس حاسب يا شيخ فرق يا كزل خرق يا شاه قم يا اسكندر نم يا عمر عمر يا سليمان دمر يا دجال لج يا مهدي هج يا ابراهيم اذن يا نمرود دخن يا طالوت اشرب يا جالوت أقرب يا ادريس خيط يا ابليس خبط يا نوح نوح يا فرج فرج يا محمد أشرب الشراب واسمع الرباب وعانق الأحباب وارشف الرضاب قبل الضباب واغنم الفرصة قبل القرصة قد جال العريض دون القريض والدجال قد جال والملك قد زال اسمه ساتر ورسمه كافر يا أصفر صفر يا أشقر زمر يا جاسوس شبب يا وسواس ربب يا خناس زمزم يا غلام جمجم لأن السرور قائم والفرح دائم شعر

فالدهر يرقص والأيام تنشده هذا هو العيش الا أنه فاني

يا هلال هلل يا خلال خلل يا فتاح بلا مفتاح يا راح الأرواح يا فالق الأصباح يا نور الأشباح يا هابيل احذر قابيل شعر

فلولا الصيد ما نفر الغزال ولولا الصد ما عذب الوصال

وهذه صورة ملوك الروم حبيب حبيب بلال لبيب لبيب جلال شعر

يا مشكي الهم دعه وانتظر فرجا ودار وقتك من حين الى حين

ولا تعاند اذا أصبحت في كدر فانما أنت من ماء ومن طين

ويقعد على الكرسي قطب فلك الدولة الأحمدية ومركز مدار الملة المحمدية في سنين السنبلة القمرية وفي أيامه تكون الحروب وافرة والفتن متكاثرة وفي أوانه يظهر صاحب الخال عند أرباب الحال (ملك صورة الزهرة) ويكون منتقما كتوما متكبرا غشوما ويحاصر قوريا الكبرى وقونيا الصغرى وهذه صورته (ملك صورة الثور).

شعر رأيت خيال الظل أعظم عبرة لمن كان في أوج الحقيقة راقي

شخوص وأشباح تمر وتنقضي ويفنوا جميعا والمحرك باقي

فافهم فقد قدمت وأخرت وقربت وبعدت وكنزت وطلسمت ورمزت وحصنت وأشرت وصرحت وكتمت ولوحت ولم أذكر وقعة بعد وقعة لئلا يطلع على أسرار هذا الكتاب الموضوع لأولي الألباب شياطين الانس وأباليس الجنس وأما أقفال الغيوب فلا يفتحها الا أرباب القلوب أفلا يتدبرون القران أم على قلوب أقفالها وكأين من اية في السموات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون ولنرجع الى رفع هذا الحجاب بعون الملك الوهاب يا يعقوب الكمال هذا يوسف الجمال شعر

فروح وريحان وعمر مهناء وجاه وعز والملوك تكارم

فبيتك من عثمان بيت شماخة سليم تناخت في صماخ الجماجم

أتى عن ولي الله فيها تواتر بأن لها ملكا يبيد القماقم

يكون له وقتا بوقت من اخر عليه لواء النصر بالنصر قائم

وبعد مقام العزعز مقامكم يليكم زمان النجل نجل لفاطم

محمد المهدي امام الكتائب شريف من ال البيت للكفر حاسم

سناجقه بالنصر تخفق دائما يمد امام الجيش رعب الصوارم

يعيش زمانا في الأمان مؤيدا وليس عليك البأس يوم العظائم

وليت لما وليت ليس مخالف عليك من أهل الدين كل سالم

ودامت لك التمكين مادمت قائما تجود بما فيه تدوم النعائم

الاسم الشريف النوراني والعلم اللطيف الرباني فتحه الله بميم الملك وختمه بدال الدوام فأحاط بحاء الحكم والحمد وميم المدح والمجد واذا اجتمعا ظهر منهما كلاما يقول فيه وأما الميم والحاء فيقول فيهما عند الضم فاذا جمعت بينهما يقول فيه مح الأشرار ومد الأخيار وهذا الاسم قد اجتمع فيه ثلاث ميمات ميم الملك وميم المجد وميم المنح وهذه صورة قطب عروس الوجود ومراة الشهود سلام قلب يس محمد الله الله محمد يس قلب سلام فهو صلى الله عليه وسلم السر الأعظم الجامع والدر الأفخم الساطع فافهم السر من الدر واعلم الغافل اللاهي والسافل الساهي أن بعد ه كي ص سنة ستظهر حوادث عجيبة ونوائب غريبة فاسمع ولا تكن من الموتى الخامدين ولا من الموتى الجامدين واشتغل بالعلوم الحربية والأدلة الرسمية والمعارف الحكمية والأسرار الحرفية فعن قريب ستظهر بنو الأصفر ومعهم العلج الأشقر وقبل ظهورهم سيغدر ميم القاف ميم الأعراف باشارة الهمزة المحصورة في حصارالجورة ولا تغفل عن ابليس الكفار فانه سفينة الأخبار وشجرة الأشرار ومجمع الفجار لا تيأس من المصري فانه لجام البصري وسري الفالسين وهو امام يس وأما المحبوس عند رئيس المجوس سيفلته القرقف مع الغلام الأهيف فيملك الجزيرة في المدة القصيرة ولا ينس صغار العيون الا مفتون ثم زلازل وخسوف وحركات وكسوف وبين جمادى ورجب ترى العجب وسترى حرف الياء مع حرف الألف بلا خفاء في ديار اليونان مع الوسنان وهو من أرض العراق بجبين براق نصف اسمه المعلول لأنه يحل المغلول ولا تغفل عن السفياني فانه اليوم عند السرياني ونبه الحراث يا صاحب الكراث ونيم الشامي يا همامي وبشر القصير يا فقير لأن الدنيا فانية والاخرة باقية وحرك الفارس يا حارس ورقد المؤنس يا يونس وقدم السيف يا سيف وسيب المهدي يا مهدي وأما شاه العجم فانه سيغلب رئيس الغنم وأما النصراني فانه سيقتل العثماني وأما المراكب البحرية فانها ستفتح المدينة المصرية ثم يملك مفتاح الجزيرة في الأيام اليسيرة وبشر حاء الشام بالخسف وبالروم بالرجف وقلب الشام بالحرق وقاف الروم بالغرق لأن الولد متلف والبيت مدلف والرأي مخلف والعبد مسرف والقلب خراب والخطأ صواب والزنا فاشي والربا ماشي والامام واشي والقاضي راشي والشيخ قلاش والمريد حلاش والعالم مجادل والعامل مخايل والصوفي كدر والصافي عكر والحكام فجار والأمراء تجار والرعاة ذباب والولاة كلاب والقراء ذئاب والحق مكتوم والحال معلوم والملك لاهي والوزير ساهي وقد صار التصرف كتابا ودلقا والتعرف جدالا وحدقا ولا عجب فقد ثوى أدلة الطريق وذهب أرباب التحقيق شعر

أما الخيام فانها كخيامهم وأرى نساء الحي غير نسائها

وقد قال فساق الفقهاء بالتأويل وتوصلوا الى شبه التحليل قد تركوا العلوم النافعة واشتغلوا بالسموم الناقعة بعد أن أماتوا سننا وأحيوا بدعا وتفرقوا فيما أحدثوه شيعا قاتلهم الله أنى يؤفكون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله أنهم ساء ما كانوا يعملون قد عبدوا الأهواء أوثانا واتبعوا مالم ينزل به سلطانا وأما أرباب الأسواق فانهم فسقة الفساق لأنهم قد أوسعوا عيون الموازين غمزا وألبسوها همزا ولمزا وقصروا الذراع عند الفقير وطولوا الباع عند الأمير وركضوا في ميدان الغفلات واستهانوا بالصلوات ومنعوا الزكات واشتغلوا بالشهوات قد زخرفوا الثياب وعلقوا الستور على الأبواب ووقت المعاش عند بيع القماش جعلوا الجنس موفورا والقبح مستورا قد تركوا الصدقات وخانوا الأمانات وقد أباح بعض العلماء قتل العوام لأنهم لم يفرقوا بين الحلال والحرام قال عليه السلام اذا أكل العلماء الحرام صار العوام كفارا ولا عرف فهذا زمان قد أصبح الناس فيه سدا وعاد الاسلام فيه غريبا كما بدأ قد أشرقت فيه شموس أشراط اليوم الاخير وغربلت فيه الأمة حتى لم يبق الا خشالة كخشالة التمر والشعير قال عليه السلام يأتي على الناس زمان لم يبق من الدين الا اسم ولا من الاسلام الا رسم ولا من القران الا رقم ولا من العلم الا وسم همتهم بطونهم ودينهم دراهمهم لا بالقليل يقنعون ولا بالكثير يشبعون قال تعالى ولو نشأ لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول ولنرجع الى فك المختوم عن حوادث الروم فالماء يغرق والبلاد تشرق ثم يكثر الهرج على جانب المرج وقبل هذا التاريخ الغريب يظهر ريح عجيب وأما ديار العراق سيكثر فيها الشقاق ثم يكون لسوق النفاق فيها نفاق وبالشام سيظهر الرياح مع الفلاح وهذه صورته ولا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاة وأما عام سبعين فشرها الى التسعين أميرها كافر وعالمها فاجر وأعلم أن الدنيا عرض زائل وظل أفل يأكل منها البر والفاجر في سنة 99 لا يبقى على وجه الأرض رجل من العرب وأما الكهل الأعور فيقتله صاحب الجبين الأزهر ولا تغفل عن صلاة العصر فانها عماد القصر وكأنك بمرج دابق وقد نزلت به العاديات السوابق ولا تنس تاريخ فامية فان قلعتها سامية أما مرج عكا ففيه الملحمة الكبرى وهذه الأمور العظيمة والأهوال الجسيمة بدايتها القرن الخامس ونهايتها التاريخ السادس وبعد فقد تجلى لي عالم جلال قبضي أذهلني عن عالم جمال بسطي فأبرزت الذات هذه القصيدة التي من تدرع لامها وقي شرار شغات النبال ومن كريم مدامها سرحت به في حضرات الجلال وسميتها صيحة البوم وحوادث الروم صانها الله من جاهل عائب او متجاهل موارب شعر

ناهيك يا منزل الأحباب من طلل متى وجدت نعيما غير منتقل

مازال في كل قلب للدموع الى أن حال رسمك والأشجان لم تحل

وأصبحت فيك بعد البيض جاثمة سفع الأثا في لبين سأ بالمقل

كم قد حمتك من الارم زاشفة راشت بأهدابها نبلا من المقل

وأنت بأسرحة الوادي متى ظفرت يدي بفضل حبيب غير منتقل

سرت عليك من الأرواح ايحة طابت بها نسمة الأسحار والأصل

أضحت سوابغ ظل الملك وارقة عليك تراف بالجزان والنقل

كم قد تفيا منك الظل من ملك سما علاه سنا المريخ والحمل

سر من القهر مستول على أمم كانت لهم دول ناهيك من دول

طورا تجلى جمال ثم يعقبه طورا تجلى جلال الحادث الجلل

ومظهر السر فيه سار يكشفه نورالبصائر والأبصار في شغل

تأخر الحسن عن معنى اشارته فأقدم العقل يمضي غير معتقل

ولاح في المظهر الأعلى لمختبر وجال في المعرض الأدنى لمختبل

نشر فطوى معناه كل شذى به تعرف قدما دوحة الرسل

ظهرت فيه بسر الجمع محتفلا وكان بالسر غيري غير محتفل

ربحت في الحال من سري بجامعة تملي على الذات أسرارا من الأجل

لاحت لسري معاني الملك فابتدرت ذاتي تحدث عن حالي ولم تسل

أنا المكلم عني والكلام أنا أنا المخاطب عني والمخاطب لي

سألت ذاتي وذاتي الان سائلة تسموا بمتصل مني ومنفصل

شغلتها بي عني واشتغلت بها عنها فهاهي لم تهجر ولم تصل

قد حرت فيها وامست وهي حائرة في فهم سر معاني مظهر الأول

ظهرت في ألف طور المؤتلف باء لمكتف باليد ومشتمل

ونقطة السر من بائي اشارتها مني الاحاطة من قطب فصل وصل

فمظهر الألف الهادي استقامته سر الألوهية البادي فلا تمل

ومظهر الباء بالرحمن ينتج عن عوالم البسط معنى الحلى والحلل

مظاهر الكون أعداد لتابعها في الحال والقال من عزم ومن كسل

لذاك ذاتي بما تأتي عجائبه من مظهر الملك قالت أن تفل افل

خاطبتها بالذي قد كان من قدم عني فزادت بما في الكون يظهر لي

ونبهتني لمعنى كنت أعرفه من قبلها وهي لا تدريه من قبل

فكنت قطب وجود العصر أشهده مثل الطالع في المراة سر جلي

في غرة القرن من عصري ترى عجبا يا دولة أصبحت ترعى مع الهمل

يأتيكم القاف يتلوها لكم ألف مازان اذ شأنها بالمكر والحيل

قاف من القهر مهما شئت غيبا من الغلب قد غالت ولم تغل

أتى يجر ذيول الفعل ساحبة كتائب الكفر من روم ومن مغل

أنظر ترى الدين مرميا بشادخة لما تبدح أهل العلم بالعمل

ويح الفرات الى جيحون ما صنعت تلك الطغات خطأ شين بالخطل

ساحت بسيحون من جاري دمائهم سيول سحب عمام وأكف هطل

كأنني اذ أرى الشهباء حين غدت بالنفع دهماء في غم من الوجل

ألقت دمشق مقاليد الوفاء له عجفاء صادفة من شدة الوهل

ياشير شقحب قل القاف ميمهم ياقاف سوف نقل الميم فاستطل

يمسون غرقى بمرج الشين يقذفهم موج المنية في يم من الأجل

يسموا بأوله حتى اذا سمحت سما له الخادع الموسوم بالغزل

في أول القرن يسمو الميم قافهم في اخر القرن تعلوا القاف بالطول

وأنت باشار في تركهم بدعا عرجت تبغي سماء الملك فاكتمل

ميم غدا ناصرا للملك في غرض بجد عزم كسيف السيف للعدل

ويقبل السين جوعا غير مكترث ويحتوي عندما يحويه من نفل

والميم يقتل صبرا أربعين ولم يعبا ويربا في حال الى البدل

جور وعدل وارهاق ومستند في الملك يجمع بين الصاب والعسل

من الشين لميم ما ينيف على ميم من الملك يأوي معقل الوعل

فيعتلي الياء لايثنيه صارفة عن قتل حاء ولم يحفظ ذمام ولي

يري له بغى غلوان مصرعه فيعتدي الرأس منه أي مستغل

ويفتدي الملك من شين وليس به شين سوى لهو عارض غزل

ويوبق الشين وزرلج يقذفه عن ملكه حين ظن الدهر لم تفل

يهوي الحجاز وليلي حال دون لقاء وصالها قومها بالبيض والأسل

قاف بمصر على قاف حكت الفاء والملك ليس بصفو الشارب الثمل

ويخدع الطاء اذعانا لطاعته ويوعداه المنى بالكتب والرسل

لو أجزل الرأي في عزم وبادره لجد في عسكر بالحزم مشتمل

وغادر الشام لأنثنيه صارفه عن مصر مالم ننج في قلعة الجبل

لكن جرى قدر للحق أذهله فحل للعسكر مصرا جد منذ هل

وبغيه حل بالأنباء يوبقهم فرغد عيش حووه غير مكتمل

أعداد ميم ترى أيام دولتهم حبسا وقتلا وخلعا جاء عن جدل

يهوي الهوى أحمد الا هي الى كرك وكم أباح الهوى للنفس من أجل

والسين يضرب في الايوان موضحه في الوجه من كف طاغ غير ذي طلل

ويلتهي الخاء في عيش زه رغد مقسم الملك بين الكأس والغزل

والكاف والقاف قاما تقذفان به عن مصر وهو لعجز اي منفعل

اسى الى الشين في البيداء وخازله عهدا فأوبق طاء سيء العمل

وضل باء وراء ظل يومهما با وراء صفاء غير مكتمل

مكر وخدع وايهام يتابعه قافان حتى استدل الكاف بالحيل

وقام في الشام باء رام نصرته فدل اذ فك غرما منه لم يصل

ويعتلي القاف تمكينا بدولته ويورد الباء كاسات من الأجل

ويجمع الشمل من جيم عرت فسرت أفيال غسان بالقافين في جدل

أفتى يحاكي اعتدال القد منه اذا خطأ فتاه من الخطية الدبل

التاء يظهر في ايام دولته بالشرق يفتك فتكا غير محتمل

يبدي انتصارا ورفض الحق شيمته والله يبرأ منه والامام علي

والقاف تحميه منه قاف قوته بسر تأثير عزم غير مختبل

والجيم يقذف في حمص بفاتكة والياء يهرب منه خشية الأجل

والميم يأتي دمشقا بعد مخمصة في الروم يوهم ياء سطوة البطل

نار وعار وشر راح متصلا والحزم والعزم يمشي غير متصل

اذ ذاك تلقى بيوت الله محرقة مأوى الطغاة ومثوى غير مبتهل

ثلاث مائة ألف يهرقون دما بالحرب والسلب في الأمصار والسبل

ويدلج القاف لا يرتد عن هلع من مصر للشام بين الريب والعجل

يمضي الخيول الى الشهباء مقتبة وهما الى قتل باء غير محتفل

بالوهم يقتل أقواما لهمته كأنما هي بيض لحن من خلل

ويخرج الباء من دمياط محتفلا بالملك قاف سماء بالقهر في الملل

والأعور الأقنص الفرار من حلب يأتي الشام ومصر بعد ذلك تلي

على العيون ترى كأس المنون وقد دارت فسارت جيوش القاف في

ويقتل الجيم أعلى المرج في رهج ساءت بوادية في التفصيل والجمل

والياء يحكم في قاف بقاذفة عن ملكه فاء تيد يا قاف أنت تلي

ويقدم القاف نحو الشام من كرك في نزر قوم من الأوباش والسفل

محمد فر من قاف وقد فتكت وجاء مصرا فألقى الميم في وهل

يا جيم انتجت جيما سوف توبقها بما اكتسبت من الاثام والزلل

ويحكم القاف في المخلوع ثانية ويهزم الميم يقضيه عن الأمل

في شعحب منه أولى قبل ثانية يثني الكتائب صرعى من ردي عجل

الميم يأوي الى نون ببادية عصت على القاف من كبر فلم تبل

والجيم يخدع نونا لين منطقة فيسلم الميم غدرا جاء من مذل

تلومه سفل الأعراب وهو كمن بفعله قد شفى الأسقام بالعلل

ويقتل الميم في الشهباء لا قود يخشى ولا ناصر للعاجز الوكل

ويمزح القاف يمضي كل قاصمة عمت أعاديه من صدر الى كفل

ويخبر القاف يوم الكسر اذا لف يسمو الى الملك مع عجز ومع فشل

وملك قاف بصاد بعدها ألف يزول عنه وملك الرب لم يزل

في نصف شوال يقضي نفسه وطوا من الحياة فيمضي غير متحزل

ويعقب القاف فاء أب يأمره تالي مدي شأما يهوى فلم ينل

هرج و مرج وأوهام مخيلة في الحزن والسهل بالأطراف والقلل

وينشي الشر في قيس وفي يمن حتى ترى الياء تعلوا الملك فابتهل

طال المخبا وطال الباع منه فقل في فارس كشظاظ الرمح معتدل

ساه عن الملك لاه والزمان لما يختار بخيح سمحا غير ذي بخل

مظفر دون قانون ينال مني أن يفعل الله ما يختار ينفعل

والجيم بعضد تاء كان أخرجه بشرى بما نال بادي النصر مقتبل

ويعتلي التخت جهم لف طاردة بانت عن العجز لايرتد عن كسل

حرب وسلب وأرجاف وراجفة سارت بذي السيرة العليا في المثل

لا بالمنيف على طول ولست ترى في قده قصرا يشناه من رجل

بعادل لقبوه ثم كنيته للجيم تعزي فطل في الملك جلي

علي السواعد منه الشعر مرتكب تحكي به الليث في غاب من الاسل

ونقطة الخال فوق الخد منه حكي ما تحت أول حرف منه مقتبل

تزور أبطاله الزور أفاتكة كيما تقد قميص البغي من قبل

تغدو البلستين منه وهي أهله ومرعش بالذي نالته في جذ

ويكسر الروم دون المرج مقتفيا اثارهم فتحل الروم في هبل

والدال تخلفه من بعد مدته عشرون حولا ولا ينفك عن حول

ملاحم وحروب سوف تشهدها في الغرب والشرق ملأ السهل

في مرج دابق تلقى الخيل جافلة شبه النعام وتغدوا الرجل كا

وسبعمائة ألف يلجؤون الى معاقل العصم خوفا هال من وهل

ويكسر العرب البادين رومهم قسرا فمن ملكهم بر العراق خلي

اتوا الفرات لكي يستنجدون بها خوفا ولم ينج محذورا من الأجل

يمده سر قهراب يحمده جيم بعينه بين الكحل بالكحل

تر مرج الفرات يموج من دمائهم فالبر بحر يسيل منه منهمل

ويجنح الملك الباغي بطاغية فلن ترى غير رأس في دم وحل

تسعون ألفا وخمس قبلها مائة تساق قهرا ليرعاها مع الهمل

والياء تفزع بالصنعاء كل ربا والميم يهوي بوهد كل منسفل

سبعون ألف لواء دون حجتهم سفك الدماء وحذف الهام والغلل

حتى ترى الوهد أضحى كالنجاد بهم ومعظم الماء من جيحون كالوشل

ويخرج الأعور الدجال في شبه صحت لها ضفة تروي عن الرسل

يجادل الدال من محمد هم بسر عقل من الربيع معتدل

ويكشف الله لا وا يفتنه على يد الروح اذ يأتيه في الظلل

ومن غفور رحيم قد تلا نزلا فيرتفع دين الحق بالنزل

والله يحكم ما يختار لا زحل كلا ولا شيء يغني الجدي عن حمل

هذا وما قد أفاض الحق أبرزه سر الجلال بتلويح عن الجمل

في شرحه سرحت في دارفها روحي فرحت وقدا افلت من عقل

تملى على الخلق ما تحويه ذاتي من مشكاة من قد علا مقدار كل علي

عليه كل صلاة شرفت وعلى أصحابه الغر لم تنفد ولم تحل

ما أعقب الليل صبح جاء يتبعه وما أديم جنوح الشمس في الطفل

وهذا اخر صياح البوم في ديار الروم عام الباء يصيح الشامي على ابن اليوناني ويدخل القلب المكسور الى بلاد الطنبور وفي عام الجيم ينام ابن الشين وفي عام الدال يخرج القلب مع شجرة الدلب والله أعلم بالحقيقة والصلاة على صاحب الطريقة قال قتادة والتوبة مقبولة على عهد الدجال وعيسى وبعد خراب الكعبة وبيت المقدس ولا تزال التوبة مقبولة حتى يكون بينكم وبين الساعة مائة وعشرون سنة وعندها تطلع الشمس والقمر من قبل المغرب فلا توبة بعد ذلك لأحد قال ولا تقوم الساعة حتى يعمل بعصى موسى ولا تقوم الساعة حتى يعمل بتابوت موسى عليه السلام ولا تقوم الساعة حتى تهدم البيوت وتهلك الدواب ولا تقوم الساعة حتى يفتح القسطنطينة ومدائنها أما البيوت فتهدمها الأمطار وأما الدواب فتهلكها الصواعق قال كعب الأحبار لابد من نزول عيسى ومن امارات نزوله كثرة الهرج والمرج في البلاد وظهور الفساد بين العباد قبل نزوله يخرج من بلاد الجزيرة رجل يقال له الأصهب ويخرج عليه رجل من بلاد الشام يقال له جرهم ويخرج بأرض اليمن فبينما هؤلاء الثلاثة في جورهم وظلمهم واذا بالسفياني وقد خرج من غوطة دمشق في أحواله واسمه معاوية ابن عنبسة وهو رجل مربوع القامة رقيق الوجه طويل الأنف في عينه اليمنى كسر قليل فأول ظهوره يكون بالزهد والعدل وبذل الأموال ويخطب له على منابر الشام فاذا تمكن وقويت شوكته زال الايمان من قلبه وأظهر الظلم والفسق ثم يسير الى العراق بجيش عظيم على مقدمته رجل يقال له ناجيه فأول ما يقاتله القحطاني وينهزم ثم ينفد جيشا الى الكوفة وجيشا الى خراسان وجيشا الى الروم فيقتلون العباد ويظهرون الفساد وقيل أن السفياني هو من ولد أبي سفيان ابن حرب يخرج من قبل المغرب من مكان يقال له الوادي اليابس ومن علاماته أن على باب داره صخرة عظيمة فيصبح من الأيام وقد ركز ابليس عليها ثلثمائة علم وأنه يخرج حتى يبلغ الاسكندرية فيقتل بها ماشاء الله ثم يدخل مصر والشام ثم الكوفة وبغداد وخراسان حتى يدخل مرو فيلقاه رجل يقال له الحارث على مقدمته رجل يقال له شعيب ابن صالح فينهزم السفياني منه فعند ذلك يظهر رجل من أهل البيت يقال له محمد ابن علي المهدي قال ابن عباس يبايعون المهدي بين الركن والمقام ويكون أصحابه على عدد أهل بدر وهو من ولد الحسن وأمه عباسية وعلى رايته مكتوب البيعة لله ومن امارات خروج المهدي خروج السفياني وقتل رجل من أولاد الحسين واختلاف بين ال عباس في الملك وكسوف الشمس في النصف من شهر رمضان وخسوف القمر في اخره على خلاف العادة وخسف بالبيداء وخسف بالمشرق وطلوع الشمس من مغربها وقتل نفس زكية طاهرة يظهر بالكوفة في سبعين من الصالحين وذبح رجل من أهل بني هاشم بين الركن والمقام واقبال رايات سود من قبل خراسان وخروج اليماني وظهور العربي ونزول التركي بالجزيرة وحلول الروم بالرملة وطلوع نجم بالمشرق يضيء كما يضيء القمر وحمرة تظهر في السماء ونار يظهر بالمشرق وأهل مصر يقتلون أميرهم ملوكهم وخراب الشام ودخول رايات قيس الى الفسطاط ودخول رايات كندة الى خراسان واقبال رايات سود من المشرق وشق الفرات حتى يدخل الماء أزقة الكوفة وخروج ستين كذابا يدعون النبوة وخروج اثني عشر رجلا من ال أبي طالب يدعون الامامة وارتفاع ريح أسود في أول النهار الى اخره ويظهر زلزلة عظيمة بمدينة بغداد حتى يخسف أكثرها ويكثر الهرج والمرج ومن امارات خروجه ايضا خروج العبيد عن طاعة ساداتها ومسخ قوم قردة وخنازير وجراد يظهر في أوانه وموت أحمر وهو السيف وموت أبيض وهو الطاعون وخروج رجل بمدينة قزوين اسمه اسم نبي من الأنبياء ومناد ينادي باسم صاحب الزمان في ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان فلا يبقى راقد الا قام ولا قائم الا قعد وأنه يخرج في شوال وتر من السنين اما في تسع أو في سبع أو في خمس أو في ثلاث أو في احدى ويبايعه بين الركن والمقام ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا من النجباء والأبدال والأخيار كلهم شبان لا كهل فيهم ويكون دار ملكه الكوفة ويبني له في ظهرها مسجد بألف باب أيضا ومن امارات ظهوره أن ينكسف القمر ثلاث ليال متواليات يظهر بمكة ويشيع خبره ويفشوا أمره فيبلغ ذلك الزهراني وهو صاحب السفياني فينفد الى المهدي ثلاثين ألفا ثم يخرج السفياني الى البيداء فيخسف الله به الأرض فلا ينجوا من جيشه الا رجلان ثم يخرج المهدي الى بلاد الروم في مائة ألف الى أن يصل الى القسطنطينة العظمى فيدعوا ملك الروم الى الاسلام فيأبى ويخرج الى قتاله فيكسره المهدي ويقتله ويقتل أصحابه ويغنم المسلمون أموالهم قال فبينما هم كذلك اذ يأتيهم خبر خروج الدجال فيتركون الغنائم ويرجعون الى بلادهم وقال كعب الأحبار والدجال رجل طويل عريض الصدر مطموس العين اليمنى ويدعي الربوبية ومعه جبل من خبز وجبل من أجناس الفواكه وأرباب الملاهي جميعها تضرب بين يديه بالطبول والمعارف والعيدان والنايات فلا يسمعه أحد الا تبعه الا من عصمه الله تعالى قال ومن امارات خروجه أنه تهب ريح مثل ريح قوم عاد ويسمعون صيحة عظيمة وذلك يكون عند ترك الناس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعند كثرة الزنا وسفك الدماء وهتك النساء وشرب الخمور ولبس الحرير وترك الصلوات واتباع الشهوات وركون العلماء الى الظلمة والفساق والتردد الى أبواب الملوك والسلاطين ويخرج من ناحية المشرق من قرية يقال لها دسرايادين مدينة الهوازن ومدينة أصبهان ويخرج على حمار له وهو يتناول السحاب ويخوض البحر الى كعبة ويستظل في أذن حماره خلق عظيم يطوف الأرض شرقها وغربها حتى يدخل أرض بابل فيلقاه الخضر فيقول له أنا رب العالمين فيقول الخضر كذبت فيقتله الدجال ويقول لو كان لهذا الاها كما يزعم لأحياه قال فيحيي الله الخضر من وقته ويقول يا دجال قد أحياني ربي قال ويخرج الدجال ومعه جبال من الأطعمة واللحوم والفواكه والخمور وأصحاب الملاهي يمشون بين يديه بالطنبور والمعازف والعيدان والصنوج والنايات فلا يبقى أحد الا تبع فتنته الا من عصمه الله ثم يسير الدجال نحو مكة فلا يقدر على الدخول اليها من الملائكة ثم يسير نحو المدينة فلا يقدر عليها ثم يرجع الى بيت المقدس فلا يقدر على دخوله قال فيمكث في الأرض أربعين يوما وأما المسلمين فانهم يصومون الا أنهم يهجرون المساجد ويلزمون البيوت من خوفهم قال ثم تطلع الشمس يوما حمراء ويوما صفراء ويوما سوداء ثم يصل المهدي وعسكره الى الدجال ويلقاه ويقتل من أصحابه ثلاثين ألفا فيهزم الدجال نحو القدس قال فيأمر الله بامساك قوائم خيلهم ويرسل الله عليهم ريحا حمراء يهلك أكثرهم قال ثم يتبعهم المهدي بعسكره الى القدس ثم يهبط عيسى الى الأرض وهو متعمم بعمامة خضراء متقلد بسيف راكب على فرس وبيده حربة فيأتي المهدي وسائر الناس فيسلمون عليه ويسلم عليهم ثم يأتي عيسى الى الدجال فيطعنه بحربة فيقلبه على قفاه ميتا ويضع المهدي السيف في أصحابه حتى يفنيهم ثم تمتلىء عدلا كما ملئت جورا حتى ترعى الوحوش والذئاب مع الغنم وتظهر الأرض كنوزها حتى لا يبقى في الدنيا فقير ثم يخرج يأجوج ومأجوج فتمتلىء الأرض منهم حتى لا يكون للطير موضع الا على رؤوسهم ويسيرون نحو القدس يطلبون قتال عيسى فاذا نزلوا رموا بالسهام حتى يحول سهامهم بين الشمس والأرض من كثرتها وعيسى ببيت المقدس يدعوا الله تعالى ويسأله في هلاكهم فيرسل الله عليهم خيلا من الجن سود قصار فيقتلونهم عن اخرهم حتى لا يبقى منهم أحد فيفرح عيسى والمسلمين بذلك ويتزوج امرأة من بني غسان ثم يقيم عيسى في الأرض أربعين سنة والله أعلم شعر

حي دارا بالرقمتين خليا بين ذات الصفا وبرقة ريا

أقفرت من اوانس لن تراها قط شبها لها حسنا وزيا

زارها الوحش بعد هند فأضحت مرتع الوحش بكرة وعشيا

يا خيلي ان في القلب سرا أصبح الجسم منه نضوا بليا

تذرف الدمع مقلتي وحقا ان تفيض الدماء يا مقلتيا

فستبدوا عجائب منكرات فتنا هو لها يشيب الصبيا

من ال النبي وأطول حزني لقتال يردي الشجاع الكميا

يوم صفين لو عقلت عليما لكرهت الحياة مادمت حيا

لو نظرت الدماء في الأرض صبا وتأملته بكيت الدميا

وعلى كربلاء مقام شنيع هائل منكر يعز عليا

حين تأتي السراة من كل أرض وهي منقادة ترى الموت ريا

وترى السيد العزيز ذليلا وترى الوغد مستطيلا قويا

بعدها تطلع اللئام على الناس بجيوش زعيمها بدويا

بعدها تملك الأّعارب دهرا ويعز الشام عزا قويا

فجياع الذئاب تشبع منهم وحداد الشفار تضحى رويا

ترسل النبل كالأفاعي في الحرب فيبقى الشجاع منها هويا

ثم في تسعة وتسعين يبقى سائر الأرض مابها عربيا

ثم يأتي عساكر تشبهه الليل سوداء بذي سلاحا مضيا

ويل عكا وما يحل بعكا سوف يطلى الركاب دماءا طريا

ويل صيدا وحوله والمصلى من قتال يلقى الرجال جثيا

وترى الدم في الفساطين يجري كالمزاريب سائحا بل جريا

ويل قبر الخليل مما يلاقي من أمور تنسيك أمرا مريا

وعلى الجانبين من أرض كنعان صياحا وقسطلا ودويا

ويل سكان رملة والقياسير ولد و مرحب والفريا

كم قتيل بعسقلان الى صور فكم منزل تراه خليا

ويل قدس وصخرة القدس مما تلقى يوما اذا اتى الأصفريا

وترى السبي من حماة الى حمص يساقون بكرة وعشيا

وكذا ربع أرض حوران يبقى زمنا مقفرا تراه خليا

وعلى النهر تنزل الروم جمعا بجيوش أميرها برغليا

ويعم الشام جورا الى أن يبلغ الشط والجسور سويا

من جيوش عديدهم عدد الرمل أو النمل والجراد دبيا

وكذا الترك يستقل من الشرق كسيل يسيل سيلا طميا

كم عزيز برسم دار شريف وجدار أمسى بها مكفتيا

وبعشرين من مؤرخة التسعين لابد يظهر المهديا

أسمر اللون مشرق الوجه بالنور مليح العطا فطرا جبيا

يظهر الحق والبراهين والعدل فيلقى اذا اماما عليا

يخرج الأعور المسيخ عليه ذاك بين العباد خلقا شقيا

ويطوف البلاد سبع شهور ويقيم الشرور حربا وليا

ثم يأتي المسيح سعيا اليه والامام المطهر العلويا

يقتلاه بأرض لد وما ان يبقيا من جنوده بشريا

ويجوز الامام في بلد الروم لسبعين من جواز سنيا

يقسم المال بالمكاييل قسطا ثم يحوي كنوزها الهاشميا

وتطيع البلاد من مشرق الأرض الى المغربين طوعا جليا

وترى الذئب عنده الشاة ترعى ذاك بالعدل والأمان خفيا

تختم الأربعين في الأرض ملكا وتوفى وكل حي وفيا

عندها تطلع المشوع من السد كسيل طغى وبحر طميا

ليس نهر الفرات للقوم كفؤا لا ولا دجلة ترى مرويا

وكذا فيض نهر سيحون يبقى حيث لا يروي غليلا ظميا

ثم يأتوا الى نيل مصر جميعا يشربوا شربة سريعا مليا

ثم تبدوا مطالع الشمس في الغرب فتلاقي البلاد وهجا حميا

يالها من وقائع منكرات معظمات يحل دهرا رديا

ثم لا تمطر السماء بقطر وترى الطير والوحوش جثيا

وترى قاع لجة البحر ناشفا من معينه منطويا

ويقل المعروف من كثرة المكر الى أن تراه نذرا خفيا

ثم تبدو الحروب في سائر الأرض بأمر كما قضى مقضيا

ويل مصر من البرابر حتى لاترى في ديارها انسيا

ويل صنعاء ومكة والمصلى من جيوش زعيمها حبشيا

يهدم الكعبة التي نصب الله ويرمي بناءها المبنيا

ويل بغداد من خسوف ورجف وترى الدجلتين قاعا خليا

وسجستان مع خراسان أضحت مقفرات وما بها ادميا

مقفرات بلا انيس بريح صرصر تترك الديار خليا

يخرب الشام بعد ذاك من القحط وتبقى مدينة ساحليا

ثم يأتي عليهم لجة البحر بسيول على الجبال طميا

كم ترى فيه من عزيز شريف وسفين الفرات فيها رسيا

ثم يبدوا لكم من الأرض شخص يذهل الناظرين وجها بهيا

يسم الناس كل من كان حيا كافرا كان منهم أو تقيا

حين لا ينفع الصلاة ولا الصوم ولا الكاتبون يحصون شيا

واعلم أن أسباب القيامة قد برزت أعلامها وأيام الساعة قد استولت أحكامها فاستعد للخيرات وبادر للأعمال الصالحات قبل أن يصفر الامام ويقوم الهمام ويظهر البوم وينبت الزقوم في بلاد الروم لأن العالم قد انحرف مزاجه وقد قرب موت الأنسان الكبير الذي جسم هذا الانسان الصغير فيه لأن بموته يفنى جميع البشر وتقوم القيامة الكبرى والسموات تطوى وأما صورة هذا الانسان الكبير صورة العالم من العرش الى الفرش وله صورة الى الحق من حيث الباطن وصورة الى الخلق من حيث الظاهر وهو خليفة الله في الأرض والسماء وأما الانسان الصغير نسخة منتخبة من الانسان الكبير وهو خليفة الله في الأرض قال بعض علماء البشر ولد هذا العالم بجسده المركب وفي الباء والضاد تسقط الباء من البشر وتبقى الشين والراء وعليها تقوم القيامة قال أرباب الاطلاع أن مزاج العالم ينحرف في عدد ظج وهو تاريخ ارتفاع القران لأن عالم الكون والفساد دوامة بدوام الكتاب العزيز وأما الانسان الكبير فانه يموت عند طلوع النجم الأحمر وذلك على رأس الألف السابعة التي هي مدة عمر الدنيا قال بعض رؤساء الحكماء عند تمام الألف السابعة يجتمع المنطقة الشمالية بالمنطقة الجنوبية وفيها نفي الحيوانات وتطوى السموات قال تعالى كل من عليها فان شعر

أنظر الى العرش علي مائة سفينة تجري بأسمائه

واعجب له من مركب دائر قد أودع الخلق بأحشائه

يسبح في بحر بلا ساحل في خندس الغيب وظلمائه

وموجه أحوال عشاقه وريحه أنفاس أبنائه

فلو تراه بالورى سائرا من ألف حظ الى يائه

ويرجع العود الى بدئه ولا نهايات لابدائه

يكور الصبح على ليله وصبحه يفني باء مسائه

فانظر الى الحكمة سيارة في وسط الفلك وأرجائه

ومن أتي يرغب في شأنه يقعد في المدن بسيسائه

حتى يرى في نفسه فلكه وصنعة الله بانشائه

اعلم يا حاذق ان ناطق الأكوان صادق يفهمك الأسرار ويوضح لك الأنوار فمنه خطاب الليل والنهار يعلمك بلسان الحال بل بصريح المقال وجود طي المراحل وقطع المنازل للنقلة البرزخية وفناء الأيام العمرية فناطق الليل يخبرك بألسن ظاهرة وأحوال جلية باهرة فالظاهر لسان المنازل تناديك كل منزلة تذهب الا أني ذاهب فما ادخرت وكذلك لسان الساعات ولسان الدرج ولسان الدقائق فلسان الليل والساعات نداء الأجسام المحسوسة ونداء الدرج نداء القلوب ونداء الدقائق نداء النفوس ونداء الثواني نداء الأرواح ونداء الثوالث نداء العقول ونداء الروابع نداء الأسرار وأما النهار فهو نداء يناديك جملا وتفصيلا من حيث الساعات والدرج والدقائق والثواني والثوالث والروابع الى مالا نهاية له ثم جريان المياه يقول كل نقطة أنا أذهب الى مستقري فاذهب أنت الى مستقرك وكذلك مهاب الرياح والطف من ذلك الأنفاس كل نفس يناديك تلويحا بل تصريحا اني راحل فماذا تودع في وكذلك جميع الموجودات سوى الله تعالى لطيفها وكثيفها علويها وسفليها ملكوتيها وملكها وهذا السمع من بواطن هذه الأسرار خصوصية الاهية ولطيفة الهامية كما قال تعالى ان الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور شعر

لقد أسمعت لوناديت حيا ولكن لاحياة لمن تنادي

ولا تغفل عن القبيحة فانها سر الصيحة وهذا اخر النظام عند الامام ومن أنكر ذلك فليس من أهل الخطاب ويتوب الله على من تاب واعلم أن كل شيء فيه روح هو سر حياته جواهرا كان او عرضا فتارة يعري وتارة يكتسي ويدور كالدولاب بدورة الأكره الى أن يشاء الله العليم الحكيم ولا تغفل عن القرن التاسع ففيه يظهر الدر الناصع شعر

فالطير يقراو الغدير صحيفة والريح يكتب والغمام ينقط

قال بعض الحكماء اذا أراد الله بأمة خيرا جعل الملك في علمائها والعلم في ملوكها وكان بمدينة طليطلة بيت مقفول وكلما ولى منهم ملك قفل عليه قفلا حتى اجتمع عليه مائة وعشرين قفلا وولى اخرهم عليهم رجل ليس منهم فقصد فتح تلك الأقفال ليرى ما داخلها فمنعه أكابر الدولة وجهدوا به فأبى وفتحها ودخل البيت فوجد فيه صورة العرب على الخيل والجمال وعليهم العمائم الحمر وبأيديهم الرماح الطوال والعصي ووجد كتابا فيه مكتوب اذا فتح هذا البيت يفتح هذه المدينة قوم على هذه الصفة ففتح الأندلس تلك السنة طارق ابن زياد في خلافة الوليد ابن عبد الملك وقتل ذلك الملك وسبا أهلها وغنم منها أموالا عظيمة قال بعض الأكابر الرضا بالقضاء باب الله الأعظم اعلم أن في الثالث ينام الراعي ويقوم الساعي ويظهر الباغي ويقوى الطاغي وفي الرابع يقوم الزوابع وفي الخامس يظهر الليل الدامس ويحكم العابس وفي السادس قضى الخناس وتمشي الخنافس على الطناقس ونعوذ بالله من الجوار بعد الكور فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري الى الله ان الله بصير بالعباد شعر

رأيت من الأمور عجيب حال وأشياء ستظهر من مقالي

بما قد أنزل الرحمن حقا يكون بحكم ربي ذي الجلال

وفي بغداد يظهر عن قريب من الخلفاء ملوك ذو زوال

يكون مقامهم عشر وعشر وأربعة على مر الليال

وجعفر اخر الخلفاء منهم هنالك ملكه ملك الزوال

اذا ماجاءهم الغربي حقا يملكه البلاد بلا محال

وجاءت خيل بربر ليس يحصى لهم عدد يكونوا كالرمال

فكم من هارب حذر المنايا فلا حصن منيع ولا جبال

فكم تسبى هنالك من رباح يقلب فوق رمل كالمقال

وكم من حرة لهيت بحزن وقد كانت من أرباب الحجال

ود قياس سيقتل بعد هذا وترتجع الهزيمة بالشمال

فيا أسفي على حلب وحمص وماذا يلقيان من القتال

وفي حران يسبى منه قوم يكون عليهم عظيم اعتلال

فليس لجمعهم فيه سبات ولا لحماتهم غير الزوال

ويظهر في السماء نجم عظيم له ذنبان ذو شعب طوال

فتلك دلائل الافرنج حقا ستملك للسواحل والجبال

وعكا سوف تعلوها جيوش كما تعلوا الغيوم على الجبال

وتلطخ دورها بدماء قوم أتوها هاربين من القتال

ويفتح رملة البيضاء حقا فويل للسواحل والرمال

ويوم القدس ذا يوم عظيم له تبكي الملائكة بابتهال

ويبقى نهر كنعان غبيطا ولا يقدر على الماء الزلال

فيا ويل لحران طويل وما يلقى من النوب الطوال

فويل ثم ويل ثم ويل لأهل الشام من ملك الضلال

اذا ملك البلاد طغاة رجس قليلين الأمانة والمقال

اذا حفوا شواربهم وقصوا لجاهم مثل أذناب البغال

وضيقوا الثياب ووسعوها وامزجوا الحرام مع الحلال

اذا ما جاءهم الغربي حقا على عجل ستملك لا محال

ويفتخروا بها من غير شك وكم داع ينادي بابتهال

ومحمود سيظهر بعد هذا ويملك للشام بلا قتال

تطيع له حصون الشام جمعا وينفق ماله في كل حال

وتظهر من بلاد الروم جيش الى حلب بهيأة الكمال

به روس وبرغلة وروم كسيل فاض من ح المسال

وتنزل عن مغاربها وتضحى ضياع الشام مقفرة خوال

وتهدف نحوهم عرب وترك تريد النهب من بعد القتال

فيرجع عسكر الرومي عصرا على أعقابهم زعج توال

وتعمر شيرز ربضا وسورا وحصنا ذات أبراج طوال

وللاسلام فيها بعد هذا مقام بعد أوقات المطال

ويوم في حماة وأي يوم يكون عليهم منه وبال

اذا رفعوا البناء وشيدوها ورفعت القباب على العوال

يصب عليهم الرحمن ريحا فترى بالبيوت وبالقلال

ويوم عند قاميه عظيم سيقتل فيه شبان الرجال

ببيض كالعقارب مرهفات من الهندي محكمة الصقال

وأما السيل يظهر عن قريب ويظهر في الشام قبيح حال

فكم في السيل من جسد غريق وكم دور مقلبة الاعال

ويختلفان رايات ثلاث على حلب معاندة الزوال

فتركي ورومي ومصري ملوك الأرض أكاسرة ثقال

يكون لقاهم يوم الثلاثاء صلاة الفجر يلتحم القتال

سيطردها علوج الروم عنها ويرتفع الصليب على العوال

ينادي صائحا بالترك صوتا كذا الشيطان يكذب في المقال

ويرتجعوا جميعهم غضابا على الرومي قتلا بامتهال

ولا يرجع لأرض الروم منهم سوا رجل يحل باختلال

وتركيا ومصريا جميعا فيختلفان في قيل وقال

يظل السيف في المصري غسلا الى أقصا الجفار باقتبال

ويظهر من بني حمدان شخص كأن جبينه نور الهلال

ومن ال الحسين ترون شخص سيمتلك البلاد بلا محال

قتلك دلائل المهدي حقا يرد الترك في ذل الوبال

ويخضر القضيب براحتيه ويأنسه الوحوش من الجبال

تطيع له البلاد ومن عليها ويمحو الكفر منها والضلال

ويأتي بالبراهين اللواتي يقر له البرية بالكمال

ورومية سيفتحها وقسطا ويقسم مالها كيلا يكال

يكون مقامه عشرين عاما وعشرين مضاعفة توال

هناك الأعور الدجال يأتي الى الشامين في ملك ومال

له جبل مداه من ثريد وصورته حديث لم تسال

يكون مقامه في الأرض حتما شهور سبعة عدد كمال

ويقتله المسيح بأرض لد ويفتح البرية بالدلال

ويقتل جنده في كل قطر ولا يبقى لهم فيها مجال

ويأجوج ومأجوج سيأتوا كسيل طاف عن حد المسال

فلا نهر الفرات لهم يكفوا ولا سيحان في الدجل الثقال

ولا نهر الشام ونيل مصر وبحر سويمه من ماه خال

ويرعون النبات فلا نبات يعودوا يجذبوا ورق الجبال

وأما الشمس تطلع من غروب يسيل لحرها الصخر الثقال

يقيم ثلاثة أيام تمام فيحرق حرها شجر الجبال

وقاع البحر يظهر غير شك فيفنى الوحش والطير الوبال

وينقطع الغيوم فلا سحاب يروي الأرض بالماء الزلال

ولا شاة ولا نعام رتاع ولا زرع يعود ولا غلال

وينقطع المعين فلا معين ولا عد يعود ولا مال

ولا دين يعود ولا صلاة ولا حج يعد له رجال

ولا ولد يبر بوالديه ولا أب يفرج عن عيال

دلائل أصعب الأوقات دهرا وأخبث أمة وأشر حال

ويشتعل الخراب بكل أرض كما يبدو الحريق باشتعال

وتخرب مكة وديار صنعاء من السودان بالسيف الصقال

وتخرب كوفة وديار هيم ويبقى دورها قفر خوال

وتخرب موصل وبلاد بكر ومدن السند بالريح الشمال

وتخرب من خراسان بلاد من الطاعون والعلل الثقال

وقال معلم السبطين حقا يكون بحكم ربي ذو الجلال

والصلاة والسلام على من ازهار رياض نبوته موثقة وأنهار حياض شريعته دافقة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

قال عليه السلام بعثت أنا والساعة كفرسي رهان قد سبقت اذن أحدهما الأخرى عن دانيال عليه السلام أنه قال اذا مضى من الألف السابعة 964 فانه يكون أوان خروج يأجوج ومأجوج ومن أمارات الساعة كثرت المساجد وتزويقها ونقش المصاحف وتذهيبها وأكل الربا وأماراة النساء والصبيان وكثرة السراري وارتفاع البنيان ولاتقوم الساعة حتى تكون الغيبة طيبة وسهام الأغراض في الأعراض مصيبة ولا تقوم الساعة حتى تشتغل الرجال بالرجال والنساء بالنساء ومن أماراتها امارة الفساق وشطارة الفجار وتجصيص القبور وعمارة القصور وشهادة الزور وسفك الدماء وكثرة الزنا وهتك النساء وقطع الأرحام وظلم الأيتام وتغير الأحكام وقراءة القران بلحون الرهبان ولا تقوم الساعة حتى يكون الشرطي غضبانا والقارىء حيرانا والتاجر لهفانا والعقل سكرانا ولا تقوم الساعة حتى يكون القول سقيما والفعل ذميما ومن أماراتها أن ينسى القوي الضعيف والغني الفقير ولا تقوم الساعة حتى يكون القاضي راشيا والحاكم واشيا ومن أماراتها تقليد كبار الأعمال الى صغار العمال ولا تقوم الساعة حتى تكون الأمانة مغنما والزكاة مغرما ومن أماراتها لبس الحرير وطرد الفقير وشرب الخمور وجلب السرور ولا تقوم الساعة حتى تحكم الألف اليابسة والوجوه العابسة وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال اذا كان أمراؤكم أخياركم وأغنياؤكم سمحاؤكم وأمركم شورى بينكم فظهر الأرض خير لكم من بطنها وان كان أمراؤكم أشراركم وأغنياؤكم بخلاؤكم وأمركم الى نسائكم فبطن الأرض خير لكم من ظهرها وبعد قران العلويين يكون ظهور الأصهب وفتن القحطاني وشأن الجرهمي وخروج السفياني وعلى يديه يكون ذهاب ملك بني العباس ثم يكون بعد ذلك خروج المهدي ثم ينكسف القمر ثلاث كسفات متواليات ثم خسف بين مكة والمدينة ثم فتح قسطنطينية العظمى ثم خروج الدابة أول مرة وقحط شديد ثلاث سنين ثم هبوب ريح شديد ثم نزول عيسى عليه السلام ثم قتل الدجال على يديه ثم خروج الدابة ثاني مرة ثم خروج يأجوج ومأجوج وموت عيسى ثم هدم الكعبة ثم تطلع الشمس من مغربها ثم خروج الدابة ثالث مرة ثم يبعث الله تعالى ريحا طيبة اطيب من المسك وأبرد من الثلج فيأخذ بها أرواح المؤمنين ثم يرفع الله القران فيبقى الناس في الجاهلية مائة عام فلا يكون على وجه الأرض من يقول لا اله الا الله ثم تقوم الساعة على شرار الناس والله أعلم بالصواب قال عليه السلام ويهبط عيسى عليه السلام ومعه سبعون ألف ملك فاذا هلك الدجال فلا يبقى سجر ولا حجر خلفه يهودي الا ويقول يا مسلم هذا يهودي الا الغردق فانه من أشجارهم فلا ينطق وفي أيامه تنبت الأرض نباتها كعهد ادم حتى يجتمع النفر على الرمانة الواحدة فتشبعهم ويكون معه التوراة والانجيل والزبور والفرقان فاذا سكنت الدنيا بعد هلاك الدجال كان خروج يأجوج ومأجوج اعلم أن يأجوج ومأجوج اخوان وهما من ولد يافث ابن نوح ويقال أنه لايموت أحد منهم حتى يولد له ألف ولد وكانوا يغزون تلك النواحي التي هم فيها حتى خربوا بلاا كثيرا فاتخذ عليهم ذو القرنين سدا من حديد قال اذا خرجوا ساحوا في الأرض في كل ناحية فذلك قوله تعالى وهم من كل حدب ينسلون واذا مات عيسى عليه السلام يهدم الحبشي الكعبة وينقطع الحج فعند ذلك تطلع الشمس من مغربها فاذا بلغت الشمس والقمر وسط السماء ردهما جبريل الى المغرب فحينذ تغلق باب التوبة فاذا أغلق باب التوبة لم يقبل من العبد توبة كما قال تعالى يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل أو كسبت في ايمانها خيرا ثم تعود الشمس.